Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Как легко для Господа расторгнуть греховную сеть, которою опутал и связал кого–либо сатана! Минута глубоко сердечного сокрушения и слез, минута всецелой преданности Христу Богу себя самого и жизни своей с ее грехами и беззакониями — и сеть расторгнута, и мы избавлены: душа наша яко птица избавися от сети ловящих: сеть сокрушися, и мы избавлен и быхом (Пс. 123, 7), — поет Давид. Потому какими бы грехами кто ни был связан, не отчаивайся, по ищи сокрушения и слез. Чтобы легко пришло к тебе сердечное сокрушение и слезы, призови от всего сердца на помощь усердную Заступницу всех христиан — Царицу Богородицу, и ты увидишь, как Она поможет тебе легко избавиться душетленных сетей губителя человеков. — С опыта.

О христиане! Не обходите в молитвах своих Божию Матерь — наше Высокое, Чистейшее, Неоцененное Сокровище, Подательницу Божественной благости: вы много, много будете терять, если не будете смиренно и усердно призывать Ее. Мы, за премногия грехи нашя, не имамы часто дерзновения пред Богом, а Она всегда имеет это дерзновение, как Матерь Его; и много может моление Матернее ко благосердию Владыки [75]. Многие испытали это на себе.

Диавол понемногу, исподволь искореняет в человеках веру и всякую добродетель и насаждает вместо их так же исподволь неверие и пороки. Сегодня, положим, успел лукавый поколебать в ком–либо веру в один какой–нибудь предмет, и человек не противостал ему всеми силами за истину; это слабоверие уже осталось в сердце, и диавол день ото дня будет усиливать его, пока наконец не доведет его до неверия; то же сказать надо и о добродетелях. Если сегодня человек изменил несколько одной добродетели, завтра изменит ей больше, послезавтра еще больше и так далее; потом изменит другой, третьей и так далее, и так далее — и вместо добродетелей, смотришь, насадятся в сердце корни пороков, станут расти быстро, быстро и будут все больше и больше заглушать остающиеся семена и ростки добра. — Так люди доходят до величайших пороков, делаются наглыми в неправде, ожесточенными и — отчаянными в своем спасении: потому что диавол о том только и старается, чтобы клевретов своих довести до отчаяния, которое ввергает грешника в совершенную погибель. Вот пример, как вера в Святые Тайны исчезла постепенно в человеке–священнике, который не поддержал ее падающую вначале. Он дошел до такого безумия и гордости, до такого неверия, что дерзал нетрезвый в пья<ном виде>… [76]

NB. То самое обстоятельство, что для плодотворного, успокоительного причащения Святых Таин требуется от меня искреннее покаяние во грехах и совершенная чистота сердца, — громогласно свидетельствует, что в Святых Тайнах Сам Пречистый Господь, Который не терпит ни малейшего пятна греховного на душе моей. — От плод Его ты должен познать Его (Ср.: Мф. 7, 16, 20). Если святыня от тебя требуется и ты сам это испытал бесчисленное множество раз: то — знак, что Всесвятый Сам входит в тебя, Которому ты должен уготовать путь, правы творить стези Его (Ис. 40, 3; Мф. 3, 3). По подготовляемой чистоте в доме узнай Имеющего прийти и поселиться в нем Пречистого Господина дому.

В оньже аще день снесте от пего, смертию умрете (Быт. 2, 17); то есть в тот самый час, в ту самую минуту, как только сделаете грех, умрете душевною смертию. — Так, это определение Божие доселе исполняется на всех. Потому всякую душевную смерть, всякую злую тоску и скорбь сердца почитай следствием греха и, чтобы избавиться от них, молись и кайся, припоминай свои грехи, признай себя окаянным и бедным, и нищим, и слепым, и нагим духовно.

Всегда я раскаивался в недостойном принятии Святых Таин — и Бог прощал меня.

Враг всячески старается парализировать душу во время молитвы.

Господь Иисус Христос — моя Благость и Живот. Ergo… [77]

Кто любит горячо другого, тот желает насытиться самой плоти любимого, для того все любезно в любимом. А кто не любит, тот избегает лицезрения с нелюбимым, для того все немило в нелюбимом: и лицо, и голос, и приемы, и походка, все.

От сердца, говорит Спаситель, исходят, между прочим, убийства (Мф. 15, 19). Так, если вы слышите, что кто–либо наложил на себя руки или другого убил, то знайте, что убийство первоначально было питаемо и зрело в сердце в первом случае — от чрезмерных скорбей и сердечной тоскливости или неудовлетворения чем–либо, в последнем — от зависти, или ненависти, или сребролюбия, или ревности. Только вера и доброе воспитание — в страхе Божием спасает от этих ужасных минут, в которые диавол, по попущению Божию, овладевает нами за наши грехи. Потому горе не имеющим сердечной веры в сердце! Они не возмогут противитися в день лют и вся содеявше стати (Еф. 6, 13), но падут падением ужасным.

Когда ты достойно, с внутренним свидетельством, причастишься животворящих Таин, тогда не думай о себе иначе, как так, что живет в тебе тогда Христос, как сказал Апостол: живу не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). И Сам Господь сказал: ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Равно будь совершенно убежден, что и Дух Святой в тебе пребывает тогда, как сказал Спаситель апостолам… Дух истины, Егоже мир не может прияти, яко не поз на Его: вы же весте Его, яко в вас пребывает и в вас будет (Ин. 14, 17), ас Сыном и Духом Святым, как Вина Их, нераздельная всегда от Них — и Бог Отец. К нему приидем и обитель у него сотворим (Ср.: Ин. 14, 23).

Бесконечное могущество и бесконечная премудрость, явленные Богом в устройстве видимого мира и каждой особи его, в частности. — Бесконечное могущество видно в бесконечном разнообразии, в котором является вещество: кто постигнет это изумляющее разнообразие? Вся тварь видимая сочинена из четырех стихий, но посмотрите, как Всемогущий Творец умножил произведения из этих четырех стихий! Как послушно вещество воле Творца! Бесконечная премудрость видна в удивительной целесообразности всех вещей, в правильности и изяществе форм, в служении общей пользе целого творения. В каждой былинке, в каждом цветке можно и должно видеть особенное целое сочинение, которое равно возвещает славу Творца премудрого и всемогущего, как солнце и звезды. И как бесконечно много этих сочинений и каждое из них бесконечно, непостижимо премудро (доселе никто не мог сделать ни одной былинки), — то Творец, конечно, так же бесконечно премудр.

(+ В бесконечном разнообразии вещества Господь показал нам, что Он творит из него, что Ему угодно: бесконечное разнообразие камней, растений всех родов и видов, животных тел всяких форм. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи! Вся пре мудростию сотворил ecu! (Пс. 103, 24.)