Иван Осадчий - Как это было… К истории Компартии РСФСР – КПРФ

Учитывая все это и оставаясь на позициях научного социализма, коммунисты обязаны считаться с реальностями современности, каковы бы они ни были, и вступать в терпеливый уважительный диалог со всеми политическими силами и религиозными течениями, кому дороги национальные интересы страны, кто выступает против экономического и социального, духовного и политического, военного и криминального насилия над массами, против эксплуатации человека человеком в любой форме. Конечно, мы не можем сотрудничать с теми религиозными деятелями и их сторонниками, которые проповедуют антикоммунизм и антисоветизм, поддерживают мафиозно-компрадорские кланы, освящают эксплуататорскую частную собственность, материальное и духовное порабощение людей наемного труда. Но и делать вид, что таковых не существует, тоже не должны.

Политическому союзу коммунистов и церковных иерархов мешает отнюдь не разность мировоззрений. Расхождения этого толка были и в советские времена. Однако они не мешали социалистическому обществу и русской Православной церкви (равно как и институтам иных конфессий) налаживать политическое взаимопонимание и взаимодействие, особенно в годы Великой Отечественной войны, да и после нее. С клиром РПЦ, мусульманским, буддийским и иудаистским духовенством сотрудничество возможно и сегодня. Речь идет о тех, кто озабочен судьбами трудящихся, кто отстаивает интересы России как общего Отечества, кто стоит на четко выраженных патриотических позициях. Существуют ли такие люди среди служителей культа? Несомненно. Их немало в среднем звене священничества. Но особенно широко такая категория представлена в его низшем звене. Эти церковные деятели непосредственно сталкиваются с бедами народной массы, поскольку живут в ее гуще. Им близки и понятны ее повседневные тревоги и заботы.

Мы, безусловно, поддерживаем верующих трудящихся, теснейший политический союз коммунистов с которыми в борьбе за социально справедливое общество вполне естествен и необходим. В силу своего классового положения многие из верующих людей труда протестуют против внедряемых ныне в России социальных порядков. Религиозные убеждения не являются единственным фактором, формирующим социально-политические взгляды и поведение человека. Сегодня главной общественной задачей является достижение единства действий всех трудящихся-патриотов независимо от их политических, философских и религиозных предпочтений в борьбе против деспотической капитализации и колонизации страны, за вывод ее из общего кризиса на путь прогрессивных, социалистических преобразований. Понимая таким образом смысл нашего гражданского долга, мы открыто и честно протягиваем руку всем верующим, всем церквам и надеемся на взаимность.

Мы последовательно выступаем за обеспечение подлинной свободы совести всех граждан. Но современное российское законодательство посягает на этот бесспорный принцип. Оно юридически закрепляет альянс буржуазного государства, капитала и церкви и потворствует широкому распространению верований и предрассудков конформистского толка в противовес традициям свободомыслия и просвещенной светской духовности. Так называемой правящей элитой применяются разнообразные методы ограничения нежелательных для нее воззрений: юридические и информационные, финансовые и идеологические. Случается, что запрету подвергаются и не угодившие властям религиозные организации.

В действующим праве свобода совести подается лишь как свобода вероисповедания, причем непоследовательно и противоречиво.

Свобода религиозного неверия, утверждающего приоритет знания, фактически ликвидирована, нет юридических гарантий прав атеистов. Упразднены Институт и кафедры научного атеизма, прекращено издание научно-популярной литературы по религиоведению, свернута вся система просветительского воспитания трудящихся. Полностью перечеркнуты демократические принципы ленинского Декрета Совета Народных Комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».

На этом фоне особенно вызывающе выглядит поведение Русской Православной церкви. Оно выходит далеко за рамки вполне оправданного поддержания русской национально-культурной идентичности, ее защиты. Официальные акции федеральной государственной власти демонстративно сопровождаются православными религиозными церемониями. Служители культа открыто вмешиваются в государственные дела, нередко претендуя на роль высших арбитров. В государственную символику активно внедряются изображения церковных атрибутов и соответствующие наименования.

Вопреки статье 14 Конституции РФ, где закреплен принцип: «Никакая религия не может устанавливаться в виде государственной или как обязательной», – наметилась тенденция превратить православие в государственную религию. В многонациональной поли-этнорелигиозной Российской Федерации, при активизации прежде всего исламского фактора, эта тенденция, если ее гибко не сбалансировать, может быть чревата нерегулируемыми конфликтами и нарушением целостности государства, вызвать новые сепаратистские взрывы.

Церковные организации активно используют представленные им законодательством возможности вести свою специфическую пропаганду в армии, тюрьмах, больницах, явочным порядком преподают закон божий в школах. Дело доходит до давления на традиционно светские государственные университеты с целью навязать им изменение учебного плана.

Особенно губительно влияние клерикальных сил в учебных заведениях, где молодежи прививают отсталые антинаучные взгляды. Систематически нарушается принцип светского государственного и муниципального образования, закрепленный в Федеральном Законе «Об объединениях». Введение в качестве обязательного курса богословия в государственных вузах, на чем настаивает РПЦ и что очевидно поспешно поддержано отдельными администраторами от науки, расходится с той же статьей 14 Конституции РФ. Неправомерно тратить бюджетные средства, формируемые из налогов, выплачиваемых всеми гражданами, в том числе атеистами, на преподавание этого «предмета». Налицо открытое посягательство на права значительной части общества, а также на принцип равенства прав и свобод граждан независимо от их отношения к религии (статья 19 Конституции РФ).

Участники научно-практической конференции обратились ко всем прогрессивным представителям науки, образования, культуры, к писателям и журналистам с призывом – не дать задушить передовую общественную мысль, всемерно отстаивать светскую духовность, не допустить безответственной клирикализации всех социальных институтов, не позволить расколоть наше общество по этно-конфессиальному признаку; систематически популяризировать поиски и находки подлинной науки, естество– и обществознание, их опыт в разоблачении и преодолении бытующих заблуждений, суеверий и ложных авторитетов, подвижничество во имя истины.