Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
• Резолюция на донесении благочинного Москворецкого сорока с представлением рапорта о пролитии Св. Даров во время пения Символа веры, при служении в храме приглашенного священника из Знаменского монастыря: «Священник явился ко мне, объявляя то же, что доносит местный. Священнику… запретить священнослужение на месяц и, дабы видевшие его в сем, оскорбительном для святыни, случае не имели смущения встречать его в священнослужении, перевесть его из Знаменского монастыря в Лужецкий» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 134. № 10235).
3 ноября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Господь да сохранит Вас в мире и уклоняющихся из мирной ограды да взыщет во спасение» (Переписка с современницами. С. 572. № 18).
4 ноября. Резолюция на донесении благочинного о найденном в доме пономаря святом антиминсе: «Благочинный пишет ложное показание, будто антиминс представлен священником через жену. Он представлен самим священником лично, при письменном донесении, по которому антиминс и препровожден в кафедральную ризницу. Он противоречит сам себе, приписывая случай с антиминсом то дьячку, то пономарю. Несообразно пишет, что священник представил антиминс чрез жену своими руками: если чрез жену, то ея руками, а не своими; а если своими руками, то не чрез жену» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 134–135. № 10236).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если скорбите о других, молитесь о них. Если скорбите о себе, смиритесь. Если смиримся, и падших нас воздвигнет Господь, верный в слове Своем: смиряяй себе вознесется» (Переписка с современницами. С. 572. № 19).
5 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Приемлю рассуждение скитян, чтобы не расходиться по литургии и не собираться в трапезу вновь, а прямо от литургии из церкви идти собором в трапезу, и чтобы для сего литургию начинать попозже прежнего. Исполнение чина о панагии в точности по уставу также одобрительно. Благодать Пресвятыя да сохраняет и возращает их в благом устроении. <…> Хорошо, если улучшилось пение в ските, но я мирен и с воспоминанием прежнего, и теперь мне слышится: под кров Твой, Владычице…» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 373. № 499).
6 ноября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Как всегда, призываю Вам от Господа прощение во всем, что требует прощения, и мир со всеми, и общение с Господом в таинстве, утешительное и спасительное» (Переписка с современницами. С. 260. № 367).
8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича. Проповедь говорил протоиерей Архангельского собора Арсений Иоаннов (МВ. 1845. № 136. С. 882).
• Резолюция о братии и строителе Махрищского монастыря: «Братии внушить, чтобы они, по долгу монашеского послушания, братолюбия и терпения, всемерно охраняли себя от неудовольствия на настоятеля. Взаимно строителю внушить, чтобы он, с любовию прилагая всевозможное попечение о благоустройстве и довольстве братии, отвращая случаи к справедливому неудовольствию, неуклонно находился с братиею в церкви и в трапезе, не позволяя себе никакой отдельности от общежития, и со всегдашнею готовностию и кротостию доступен был всем имеющим до него нужду» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 6. С. 256).
• Предложение учрежденному при Лавре собору о необходимости обозрения хозяйства Махрищского монастыря (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 150. № 10263).
9 ноября. Резолюция на донесении соборного протоиерея о подкинутии дочерью священника незаконнорожденного ею младенца, вскоре умершего, в соседнюю деревню: «Консистории разсмотреть, не следует ли дочь священника исключить из духовного ведомства, как для охранения достоинства духовного звания, так и для того, чтобы кто из готовящихся к церковным должностям не вступил с нею, по неведению, в брак, который сделался бы ему преградой в службе по силе церковных правил» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 135–136. № 10237).
11 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Праздник Преподобного Никона празднуйте без меня, и меня пред ним и пред святыми мощами его помяните. <…> О Государыне Императрице, яко болящей, молиться можно и должно всегда, когда слышится имя ее в молитвах церковных. У меня в церкви бывает молитва о путешествующих Государе, Государыне и Великой Княжне. Так и в Петербурге. Конечно, в молитве нет преступления; но случилось же, что однажды в путешествие Государя Наследника я велел молиться в Москве о нем и в то же время прошел в Москве слух, что он сделался на пути болен, и в Петербурге перетревожились и напали на меня, зачем молитвою дана пища слуху. Если после 20 дня удастся мне быть в Лавре, то там еще посмотрим и решимся. Впрочем, вести о здоровье Государыни Императрицы добрые» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 376. № 501).
12 ноября. Резолюция на прошении ученика второго разряда Вифанской духовной семинарии об определении его на священническое место, как соглашающегося взять за себя в замужество дочь умершего священника, находящуюся под опекой: «Преосвященный испытает просителя, и если найдет его достойным и если он может вступить в брак прежде поста, то и назначить его на сие место» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 137–138. № 10239).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если предполагается строение, то план делать чем скорее, тем лучше, чтобы не торопиться в распоряжениях и благовременно сделать заготовления» (Переписка с современницами. С. 572. № 20).
16 ноября. Резолюция на консисторской выписке о болезненных припадках у священника, препятствующих священнослужению: «Консистория не вполне исполнила свою обязанность, ибо, имея налицо священника, не исполнила непосредственно резолюции об удержании его от священнослужения. Скажут: причт не допустил священника. Это-то и нехорошо, когда священник пойдет к алтарю, а подчиненный ему причт отгонять его будет, вместо того чтобы он сам узнал предписание начальства и подчинился ему» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 136–137. № 10238).
• Резолюция на прошении священника Елисаветской церкви на Дорогомиловском кладбище о переведении его на другое место, при согласии давать из своих доходов пособие оставшемуся после покойного священника сей церкви семейству в продолжение трех лет: «Во внимание к тому, что проситель 1) поступил во священника из учителей; 2) на Дорогомиловском кладбище сбор доходов возвысился, каковая тщательность, относящаяся, между прочим, к пользам Духовнаго попечительства, и на Пятницком кладбище нужна; 3) что он обещает сиротствующему семейству пособие, учинить следующее: 1) священника Фаворского к Троицкой церкви, что на Пятницком кладбище, перевесть; 2) сиротствующему семейству, сверх предложенного пособия, стараться дать потребное помещение в церковном доме» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 138. № 10240).
• Резолюция на донесении благочинного о спорах по имуществу, оставшемуся после смерти священника: «Объявить престарелому священнику, что самовольное взятие вещей в доме вдовы, с названием их своими без доказательства, есть дело беспорядочное и незаконное; и посему он должен по сему предмету со вдовою объясниться и примириться, дабы не подвергнуться следствию и суду»
