Александр Сысоев - Мятеж

«И облёкшись в нового человека, который обновляется в познании по образ у Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба; свободного, но всё и во всём Христос».

Также и половое разобщение люди разврата, предаваясь греховной похоти, пытаются преодолеть через блуд и однополые совокупления. Тем самым они достигают не единения, а уродливого извращения, при этом вырождаясь в монстров с неестественными противоречиями между формой и содержанием. Истинное же единение достигается в монашеском облике через воздержание, которое не возможно без помощи Господа.

«нет ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

И ещё. Библия несомненно является книгой войны. После грехопадения человечество ведёт непрерывную череду войн. Линия противостояния проходит как внутри каждого человека, так и между сообществами людей, наций, государств. Попытка самоотстраниться от военных действий ничего кроме исторического и физического самоубийства принести не может.

«и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнём».

Недаром что одно из Божьих имён звучит как Господь Саваоф, Бог воинств земных и небесных сил.

Отцы города Вышнего Волочка.

Достигнув определённых высот в предпринимательстве и став уже довольно известным человеком в районе и городе, с некоторого времени я стал замечать, что моё дальнейшее движение вверх остановилось. Этому способствовало враждебное отношение ко мне и моему делу чиновников областной администрации, которые всевозможными запретами, проверками и поборами подавили мой трудовой энтузиазм. Для того, чтобы преодолеть их сопротивление, я чувствовал необходимость вхождения в их бомонд, — своего рода аристократический клуб города, состоящий из высокопоставленных чиновников, новых торговых нуворишей и работников старой партноменклатуры. Подобный узкий круг людей я думаю есть в любом городишке, где они строго следят за тем, чтобы никто из местных без их соизволения не посмел внедриться в какую-либо сферу коммерческой деятельности, тем самым посягнув на их, как им кажется, личный кусок пирога. Но я даже не делал попыток завязать с ними знакомство, так как эти люди вызывали во мне глубокую антипатию.

Дух любого населённого пункта определяется его руководством.

Но почему жизнь и моральная атмосфера в наших городах между русскими людьми напоминает загнивающее болото, почему они не находя работы, разворовывают остатки государственного имущества и несут его на пропой, почему между жиреющей властью и погибающим от нужды и бесперспективностью народом пролегла полоса отчуждения и вражды? Ведь все материальные условия для нормальной жизни у нас имеются. Город Вышний Волочёк занимает выгодное стратегическое положение между двумя столицами страны: Москвой и Санкт-Петербургом; здесь имеются несметные природные богатства в виде леса, торфа, гравия, есть большие рыбные и охотничьи угодья. Народ в Тверской области неприхотлив и работящ, — плати хотя бы немного, но вовремя и по честному и горы свернут. Я в этом убедился на собственном опыте, когда занимался строительством.

После прочтения книг по еврейскому вопросу, я решил обследовать нашу местность на предмет её оккупации жидами. И что же, в самом центре русской глубинки в городе Вышний Волочёк существовала своя сионистская организация, которая и определяла весь строй нашей жизни.

На посту мэра города находится жид Марк Жанович Хасаинов, — молодой нувориш от бизнеса, в недалёком прошлом учитель физкультуры. Пусть никого не вводит в заблуждение его татарская фамилия, потому что родная мать Марка Жановича имеет отчество Моисеевна и характерный крюконосый профиль лица. Занять место мэра Хасаинову помог губернатор Тверской области жид со знаменитой казачьей фамилией Платов за то, что первый, в свою очередь, финансировал его предвыборную компанию. До Хасаинова на должности мэра пребывал жид Киселёв, который к концу своего правления спился, из-за чего утратил боевой дух и тягу к власти.

Заняв место главы городской администрации, Марк Жанович по старой памяти, но уже противозаконно, продолжает заниматься бизнесом, монополизировав всю сахарную торговлю Вышнего Волочка и построив современную бензоколонку в черте города. По данным местной милиции он поддерживает связь с преступными группировками, систематически инструктируя их действия на проходящих сходках. Кроме того Хасаинов продаёт за границу русских детей, которых принудительно отбирают у спившихся родителей. В любой момент Марк Жанович может уехать в Англию, где приобрёл для себя собственность в виде недвижимости.

В сионистскую организацию города Вышнего Волочка также входят:

Плинер — директор типографии, от которого в зависимости вся периодическая печать города.

Корнеевский — директор городской больницы и депутат областного собрания. По правилам Вселенских соборов христианину запрещено не только лечиться у жида, но и даже мыться с ним в одной бане.

Ашкенази — главный нарколог города и вшиватель торпед русским алкоголикам. Его работа приравнивается Православной церковью к деятельности колдунов и знахарей, которые по заповеди Бога не имеют права жить среди верного народа. За убийство колдуна, по словам угодницы Божией Пелагеи Рязанской, золотой венец от Господа.

Ашкенази имеет гражданство государства Израиль и в порыве патриотических чувств в своём рабочем кабинете открыто держал флаг этой страны.

Айзенберг — директор механического завода. Его сын работает в администрации Хасаинова в должности одного из его замов.

Шапиро — директор красномайского стекольного завода, успешно его обанкротивший и оставивший без средств к существованию его многочисленных рабочих. Завод построил на вышлневолоцких болотах в позапрошлом веке русский купец. В его цехах при советской власти изготовили рубиновые звёзды для башен московского Кремля. Жид Шапиро имеет гражданство США, где на обучении находятся его дети.

Таким образом в городе Вышнем Волочке на самых вершинах власти находится не афиширующая себя самая настоящая сионистская организация. Что они не сумели сожрать и распродать сами, то во вред русскому населению отдали прочей заезжей неруси.

Текстильную фабрику «Авангард» приватизировал никому не известный заезжий немец Отто, который сперва уничтожил большую часть её оборудования, а потом территорию фабрики стал использовать под обыкновенный склад. Естественно, что большинство рабочих одномоментно лишились своей работы, а жидовской власти до них нет никакого дела.