Бхакти Госвами - Уроки любви. Истории из жизни А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Шрила Прабхупада, мне не довелось поймать на себе твой пристальный взгляд, но слова твои по какой-то счастливой случайности все же проникли в мое сердце. Не знаю, понял бы я смысл твоего взгляда или прошел бы мимо тебя, как прохожу мимо множества людей каждый день. Но благодаря твоим книгам я точно знаю, что ты хотел нам сказать.

Поэтому я пытаюсь делать что-то для тебя и сокрушаюсь только о том, что не могу сделать для тебя больше.

Ступай и проповедуй!

Если один взгляд Шрилы Прабухпады обладал способностью изменить жизнь человека, то что тогда говорить о его объятиях?

Тамал-Кришна Госвами:

По пути в Мадрас мы заехали в Бомбей. Я был санньяси, а моя бывшая жена служила в бомбейском храме, поэтому я отправил преданных, путешествовавших со мной, в храм отчитаться Прабхупаде о моих первых попытках проповедовать в статусе санньяси, а сам остался ждать на вокзале. Вдруг я увидел Яду-бару. Он искал меня: «Прабхупада велел мне привезти тебя к нему. Он сказал, что ты можешь приехать в храм». Я ответил: «Нет, я никак не могу появляться в храме. Я санньяси, а там – моя бывшая жена». Ядубара помотал головой: «Нет, Прабхупада сказал, что ты можешь приехать». Мы поехали с ним в храм, я вошел в комнату к Прабхупаде и поклонился. Прабхупада сказал: «Храм – это нейтральная территория. И ты, и твоя бывшая жена можете находиться здесь одновременно. Ничего страшного».

Затем он велел всем выйти из комнаты, что было достаточно необычным. Как правило, Прабхупада этого не делал. Он пригласил меня сесть к его столу и сказал: «Ну, теперь отчитывайся». Я рассказал как и что, и он был очень счастлив. Он встал, подошел ко мне, обнял меня и крепко держал, обнимая то с одной стороны, то с другой. Он сказал: «Помести санньяса-мантру глубоко в сердце, путешествуй повсюду и проповедуй. Киртанананда – санньяси, Брахмананда – санньяси, и ты – санньяси. Теперь я могу удалиться от дел и спокойно переводить книги. Ступай и проповедуй!»

Когда Прахупада обнял меня, я почувствовал, что в моем теле происходят какие-то изменения. Прабхупада очень редко кого-то обнимал. Его прикосновение наполнило меня необычайной энергией и вдохнуло силы в сердце.

Прабхупада пишет в «Нектаре преданности»: «Но иногда бывает, что преданность Господу Кришне внезапно развивается в человеке, никогда до этого не занимавшемся преданным служением. В этом внезапном развитии преданности нужно видеть проявление особой милости Кришны или Его преданного. Такое, на первый взгляд, необъяснимое появление в сердце человека экстатических переживаний может быть вызвано тремя причинами: его могут вызвать к жизни просто слова, просто взгляд или просто благие пожелания». Вслед за Рупой Госвами Шрила Прахупада ничего не говорит об объятиях преданного. Похоже, что это очень редкий дар, который включает в себя всё сразу: и слова, и взгляд, и благие пожелания.

Самое большое достоинство

Шрила Рупа Госвами объясняет, что единственной квалификацией, необходимой для того, чтобы идти по пути преданного служения, является вера, шраддха. Шраддха – это вера в путь бхакти[26], и главный признак такой веры – непоколебимая вера в слова гуру, который учит нас, как идти этим путем. Именно с этой веры начинается подлинная духовная жизнь человека. Такая вера всегда является источником энтузиазма – желания действовать. Шрила Прабхупада очень хорошо понимал это, и потому больше всего на свете ценил в своих учениках их веру и энтузиазм. В его глазах эти качества перевешивали все их недостатки[27].

Тамал-Кришна Госвами:

Однажды во Вриндаване местные садху пришли к Шриле Прабхупаде с жалобами на его западных учеников. Они жаловались на то, что его ученики не умеют себя вести и очень часто грубо нарушают правила этикета вайшнавов. Шрила Прабхупада внимательно выслушал их жалобы, покивал головой, соглашаясь со всем, а затем сказал: «Всё так. И все же у них есть одно хорошее качество: они беспрекословно слушаются своего духовного учителя!»

Хамсадута:

Шрила Прабхупада откликался на энтузиазм. Материальные качества, такие как начитанность или даже специальные познания в какой-то узкой области, не представляли для него особой ценности. Самым ценным для него качеством, которое в его глазах затмевало все остальные, был энтузиазм. Если энтузиазм ученика был непритворным, не было предела возможностей для служения, которые предоставлял ему Шрила Прабхупада. И именно это позволяло нам общаться со Шрилой Прабхупадой. Я не имел хорошего образования, у меня не было большого опыта в какой-то конкретной сфере деятельности. Я даже и американцем-то не был – я родом из Германии. Более того, я был женат. И тем не менее Шрила Прабхупада давал мне такие возможности, которые по-хорошему должны были достаться другим, более достойным людям. То же самое можно сказать не только обо мне. Прабхупада больше всего ценил людей с энтузиазмом и решимостью. Это было главным условием. Но затем Шрила Прабхупада работал над нами, чтобы направить наш неуклюжий, юношеский энтузиазм в нужное русло. Как опытный ювелир, он безошибочно определял в невзрачных камешках подлинные алмазы и сам же подвергал их огранке.

Тамал-Кришна Госвами:

Я лег на операционный стол, и мне дали наркоз[28]. Мысленно я попросил защиты у Шрилы Прабхупады и Радхи-Расабихари и стал представлять арати Божествам в храме. В этот момент врач, держа маску у моего лица, сказал: «Считай от десяти в обратном порядке». Я досчитал до семи и отключился. Я погрузился в некое тягучее, вязкое, мутное пространство, в котором отсутствовало время. Это было довольно мучительное состояние, но вдруг туман рассеялся, и моему внутреннему взору предстало удивительное по своей отчетливости видение. Мне снилось, будто учителя нашей сампрадаи вызвали Шрилу Прабхупаду к себе, чтобы послушать о том, что происходит на Земле. Шрила Прабхупада стал рассказывать им о своей проповеди на Западе. Шрила Прабхупада сказал: «Люди, которым я проповедую, не имеют никаких хороших качеств. У них начисто отсутствует культура, они невоспитанны, не имеют никакого понятия о том, как нужно себя вести, не владеют собой, не знают даже азов духовной науки – словом, у них нет практически ничего, что требуется для духовной практики. И все же у них есть одно достоинство, которое с лихвой искупает все их недостатки, – так или иначе, они верят в меня и находят прибежище в служении моей миссии».