Кровь событий. Письма к жене. 1932–1954 - Александр Ильич Клибанов
История повторяется, хотя редко когда учит. Тому примером следующее: «В самое мрачное время революции литература производила приторные, сентиментальные, нравоучительные книжки. Литературные чудовища начали появляться уже в последние времена кроткого и благочестивого восстановления (restauration). Начало сему явлению должно искать в самой литературе. Долгое время покорствовав своенравным уставам, давшим ей слишком стеснительные формы, она ударилась в крайнюю сторону и забвение всяких правил стала почитать законно. свободой». Это из статьи А. С. Пушкина «Мнение М. Е. Лобанова о духе и словесности, как иностранной, так и отечественной»362. Изгнанные, как полагают, по инициативе Ленина, мыслители русского философского религиозного ренессанса считали Ленина больше последователем Ткачева и Нечаева, чем Маркса и Энгельса, иными словами, утверждали, что политика Ленина совпадала в его понимании с моралью, причем любые моральные ценности приносились в жертву политическим. Они же, в частности Н. Бердяев, низко оценивали Ленина как философа, его философские выкладки оценивали как примитивные. Вместе с тем, размышляя о Льве Толстом, любившем «выражаться с нарочитой грубостью и почти нигилистической циничностью, он не любил никаких прикрас», продолжали: «В этом есть большое сходство с Лениным» (Бердяев Н. Русская идея.). Или так: «…русским не свойственна риторика, ее совсем не было в русской революции, в то время как она играла огромную роль во Французской революции. В этом Ленин со своей грубостью, отсутствием всяких прикрас, всякой театральности, с простотой, переходящей в цинизм, – характерно русский человек» (Бердяев Н. Русская идея). Еще и так: «Ленин был замечательным теоретиком и практиком революции. Это был характерно русский человек с примесью татарских черт. Ленинисты экзальтировали революционную волю и признали мир пластическим, годным для любых изменений со стороны революционного меньшинства» (Бердяев Н. Русская идея). Подобные этим характеристики Ленина можно множить и множить, прибегая к трудам русских мыслителей, пребывавших в эмиграции. А у какого-то современного автора в какой-то совсем недавно вышедшей газете прочел такую характеристику Ленина: «Плешивый вурдалак».
Разбирая в 1961 году архив Владимира Григорьевича Черткова, приобретенный Отделом рукописей Библиотеки имени Ленина, обнаружил письмо сельского библиотекаря Николая Ивановича Дубенскова, отправленное землякам в село Тонкино Варнавинского уезда. Крестьяне были подвергнуты репрессиям продотряда и просили помощи. В письме (черновик), написанном и отправленном 15 мая 1919 года, читаем: «Владимир Ильич Ленин произвел на меня чарующее впечатление. Он с большим участием выслушал мой доклад, мои устные заявления и сказал, что это у вас не власть, а разбойники. Причем на углу документа написал резолюцию о немедленной высылке комиссии на место для расследования и успокаивал, что центральные власти всячески стараются входить в крестьянские нужды и помогать им и что всякое имущество и труд трудового крестьянства считается неприкосновенным имуществом, и что с хулиганами, примазавшимися к советской власти, они будут жестоко расправляться». Письмо Дубенскова опубликовано в 1966 году в «Записках отдела рукописей» (Выпуск XXVIII, 1965 год) моей ученицей Галиной Сергеевной Лялиной. Жив в это время оставался и сам Дубенсков, сыскался, и мы имели несколько продолжительных с ним бесед, в которых он столь же доброжелательно и уважительно отзывался о Ленине, его внимании к крестьянской беде и оказанной им реальной помощи. А вот из того же архива записка самого Владимира Григорьевича Черткова, написанная в связи с привлечением его к подготовке декрета Совнаркома об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям (Декрет от 4 января 1919 года): «…считаю необходимым отметить, что В. И. Ленин проявлял исключительно большой интерес и внимательное отношение к вопросам, связанным с сектантством. Вследствие этого, по его личному указанию, я, В. Г. Чертков, был привлечен к разработке Декрета об освобождении от военной службы по религиозным убеждениям, и позднее мне приходилось неоднократно убеждаться в чрезвычайно вдумчивом и тактичном отношении Владимира Ильича к вышеуказанным вопросам».
Год с небольшим спустя после того как Ленин принимал у себя сельского библиотекаря Дубенскова, принял он в своем кабинете английского мыслителя и ученого Бертрана Рассела. Последний писал: «…я имел часовую беседу с Лениным на английском языке, которым он прекрасно владеет… Обстановка кабинета Ленина очень проста: в нем большой рабочий стол, несколько карт на стенах, два книжных шкафа и одно удобное кресло для посетителей в дополнение к двум или трем жестким стульям. Очевидно, что он не испытывает любви к роскоши и даже к комфорту. Он очень доброжелателен и держится с видимой простотой, без малейшего намека на высокомерие. При встрече с ним, не зная, кто он, трудно догадаться, что он наделен огромной властью или вообще в каком-нибудь смысле является знаменитым. Мне никогда не приходилось встречать выдающейся личности, столь лишенной чувства собственной значимости… Ленин спокоен и властен, он чужд всякого страха и совершенно лишен какого-либо своекорыстия, он олицетворение теории. Чувствуется, что материалистическое понимание истории вошло в его плоть и кровь. Он напоминает профессора желанием сделать свою теорию понятной и яростью по отношению к тем, кто не понимает ее или не согласен с ней, а также своей склонностью к разъяснениям. У меня сложилось впечатление, что он презирает очень многих людей и в интеллектуальном отношении является аристократом»363.
Ленин был личностью цельной. Не мертвенной цельностью металла, застывшего в бесчисленных памятниках и таких же мертвенных легендах и мифах о нем, десятилетиями насаждавшихся официальной пропагандой. Цельность личности Ленина состояла в его неизменной верности самому себе, мировоззрению, некогда сложившемуся, а затем вошедшему, как выразился Рассел, «в его плоть и кровь». Его цельность – в открытости и прямоте высказываний, независимо от того, обращался ли он с речами к аудитории многолюдных митингов, беседовал ли
