Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

местах начинается усиленная кампания по провоцированию волнений, распространению слухов о том, что ценности якобы пойдут в пользу коммунистов и т. д. Вместе с тем, во многих местах начинаются волнения (Петроград, Шуя, Смоленск, Елатьма и т. д.). Исключительная роль в этих волнениях духовенства несомненна. Чрезвычайно характерным является то, что всюду, где только духовенство относилось более или менее сочувственно к изъятию, никаких волнений не было». См.: «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934 гг.). Сборник документов: в 10 т. М., 2001. Т. 1. Ч. 1. С. 129.

124

 Цит. по: Евдоким (Мещерский), митрополит. Соборный разум или единовластие? // Христианин. 1924. Т. 1. № 2/3. С. 2.

125

 На этот факт специально было обращено внимание в «Обзоре политико-экономического состояния РСФСР за июнь 1922 г.», составленном ГПУ: «В Иваново-Вознесенской губернии в связи с распространением [указа] Владимирского митрополита о поминовении в церквах патриарха Тихона, дальнейшая работа по обновлению церкви замедлилась». См.: «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934 гг.). Т. 1. Ч. 1. С. 224.

126

 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 87. Д. 176. Л. 113.

127

 Цит. по: Косик О. В. Из истории Владимирской епархии (1917–1923 гг.) // Богословский сборник. К 75-летию со дня кончины святого патриарха Тихона. М., 2000. № 6. С. 69.

128

 Об этом он узнал 10 сентября из письма обновленческого епископа Антонина (Грановского).

129

 Зимина Н. П. Преосвященный Серафим (Афанасьев) и борьба с обновленчеством в Уфимской епархии в 1922–1928 гг. // Церковно-исторический вестник. 2004. № 11. С. 168.

130

 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 84. Д. 309. Л. 124–140.

131

 Правда. 1922. 23 сентября.

132

 Там же.

133

 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 112. Д. 443а. Л. 3–4. Некоторые из критиков митрополита Сергия (Страгородского) даже в этом термине «опальный» видят некую компрометирующую его связь с властями?! Думается, надо их разочаровать. В контексте документа под термином «опальный» подразумевалось лишь одно: оставить в Нижнем Новгороде в прежнем положении ссыльного.

134

 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 112. Д. 443 а. Л. 38–39.

135

 Заявление патриарха Тихона было напечатано в газете «Известия» от 27 июня 1923 г., 1 июля там же была напечатана ксерокопия заявления с подписью патриарха Тихона.

136

 Затёкин Тихон, игумен, Дёгтева О. В. Святители Земли Нижегородской. Н. Новгород, 2003. С. 232.

137

 Имеется в виду текст из Евангелия от Матфея: «И вот. Один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом и погибнут» (Мф. 26, 51–52).

138

 Имеется в виду Сергий Радонежский – святой Русской православной церкви.

139

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 223.

140

 О своем посещении митрополита Сергия в Нижнем Новгороде в 1926 г. оставил воспоминание и архимандрит, а впоследствии келейник митрополита Сергия Страгородского Иоанн (Разумов). См.: Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 231–232.

141

 ГО ПАПО. Ф. 641/1. Оп. 1. Д. 8835. Л. 126.

142

 Цит. по: Архимандрит Тихон (Затёкин), О. В. Дёгтева. Рожденный на Земле Нижегородской. Святейший патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). Н. Новгород, 2007. С. 156–157.

143

 Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М., 2000. С. 784–804.

144

 Под «лояльностью» Сергий понимал законопослушность, исполнение всех законных требований государства, сообразование распорядка внешней церковной жизни и деятельности с новым государственным строем, а также уклонение от сообщества со врагами советской власти и от агитации против нее.

145

 Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. С. 789. Отметим, что ознакомление с полным текстом документа показывает, что уже в нем фактически обозначены те положения, что будут закреплены в Декларации 1927 г.

146

 Акты Святейшего патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти: 1917–1943. Сборник: в 2 ч. / сост. М. Е. Губонин. М., 1994. С. 368.

147

 См.: ГА РФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 57. Л. 87.

148

 Там же. Л. 88. Заявление о вступлении в должность патриаршего местоблюстителя было направлено митрополитом Петром (Полянским) и в НКВД, см.: ГА РФ. Ф. Р-393. Оп. 2. Д. 1851. Л. 28.

149

Далее идут подписи 46 иерархов.

150

 Дом не сохранился. Ныне на этой территории располагается комплекс жилых зданий. Автору не удалось найти фотографию или другое изображение этого дома.

151

 См.: Цыпин В., протоиерей. История Русской церкви. 1917–1997. Кн. 9. М., 1997. С. 127.

152

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 273–274.

153

 Интересное свидетельство о позиции митрополита Петра оставил в своем дневнике протоиерей Н. Чуков, посетивший митрополита Петра в августе 1925 г.: «3 сентября. С 11/24 июля по 12/25 августа уезжал в Крым… А на обратном пути был у м[итрополита] Петра Крутицкого… Он дал свое послание от 28 июля. Он смотрит на желание обновленцев объединиться с нами для Собора как на способ воспользоваться нашим “флагом” для признания Собора православными, а затем всех разослать, а самим остаться править и вершить свои реформы. Все дело сводится к тому, чтобы они сдали власть. Вот единственный путь к примирению. Тогда мы могли бы организовать синодальное и епархиальное управления. Что же касается Собора, то он не может быть созван, пока епископы в ссылке. По возвращении он должен с ними снестись, и лишь тогда возможен