Царь Иоанн IV Грозный - Александр Николаевич Боханов

в своем бы еси обиходе жил, смечаясь, как бы Ивану сыну не убыточнее, а тебе б льзе прокормити было, и оба вы есте жили заодин и во всем устраивали, как бы прибыточнее. А ты бы, сын Иван, моего сына Федора, а своего брата молодшаго, держал, и берег, и любил, и жаловал его, и добра ему хотел во всем так, как себе хочешь, и на его лихо ни с кем не ссылался, а везде бы еси был с Федором сыном, а своим братом молотшим, и в худе и в добре, один человек, занеже единородные есть у матери своей.<…>

А ты, сыне мои Федор, держи сына моего Ивана в мое место, отца своего, и слушай его во всем, как мене, и покорен буди ему во всем, и добра хоти ему, как мне, родителю своему, во всем, и во всем бы еси Ивану сыну непрекословен был так, как мне, отцу своему, и во всем бы еси жит так, как из моего слова. А будет благоволит Бог ему на государстве быти, а тебе на уделе, и ты б государства его под ним не подыскивал, и на ево лихо не ссылался ни с кем, а везде бы еси с Иваном сыном был в лихе и в добре один человек.<…>

Иллюстрации

Великий князь Московский и Первый Царь Всея Руси Иоанн IV Грозный

Миниатюра из Царского Титулярника, 1672 г.

Портрет Царя Иоанна IV Грозного

Ксилография Г. Вейгеля старшего, Нюрнберг, 1563 г.

Иван Грозный и его мамка

К.Б. Вениг, 1886 г.

Шапка Мономахова, шапка Царства Казанского, шапка Астраханская, шапка Алтабасная (сибирская)

Из кн. В.А. Прохорова «Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной». Выпуск 2-й, 1883 г.

Шлем Царя Иоанна IV Грозного

Королевская оружейная палата/SHM (CC BY 4.0), Швеция

План Москвы

Гравюра из кн. Сигизмунда Герберштейна «Записки о московитских делах», 1556 г.

Конный московит

Акварель из «Всемирного театра старинной и современной моды» Лукаса де Гира, ок. 1575 г.

Максим Грек

Неизвестный художник, ок. XVI–XVII в.

Грамота константинопольского патриарха Иосафа II и собора православной восточной церкви об утверждении за Иоанном IV царского титула

Константинополь, 1560 г.

Стоглавый собор

Миниатюра из Лицевого летописного свода, XVI в.

Посольство Царя Иоанна Грозного к Императору Священной Римской империи Максимилиану II в Регенсбурге, 1576 г.

Гравюра неизвестного художника

Осада Ревеля

И.Я. Вик, 1579 г.

Вступление Иоанна IV в Казань

П.М. Шамшин, 1894 г.

Взятие Астрахани

Миниатюра из Лицевого летописного свода, XVI в.

Иоанн Грозный

Ян Матейко, 1875 г.

Опричники

Н.В. Неврев, 1888 г.

Иоанн Грозный

К.В. Лебедев, до 1916 г.

Смерть Иоанна Грозного

К.Е. Маковский, 1888 г.

Примечания

1

Первая публикация монографии. Боханов А.Н. Царь Иоанн IV Грозный. М.; Вече, 2008. – 352 с. Первое издание книги. Боханов А.Н. Царь Иоанн Грозный / А.Н. Боханов; Рос. ин-т стратег. исслед. – Москва: ФИВ, 2013. – 559 с. – (Книжная серия РИСИ).

2

Даль. В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I, М., 1989. С. 397.

3

Митрополит Иов. Повесть о житии Царя Федора Ивановича// Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI – начало XVII веков. М., 1987. С. 77.

4

Существует генеалогическое предание, что род Глинских, перебравшихся из Литвы на Русь в самом начале XVI века, восходил к сыну Мамая Мансуру. Сам Иоанн Грозный никогда не признавал свое родство с Чингисидами. См.: Трепавлов В.В. Белый Царь. М., 2007. С. 96–97.

5

По другой пагинации Константин XII.

6

Собственно, государства «Византии» в действительности никогда не существовало. Все жители этой Римской (Восточной) Империи, существовавшей более тысячи лет, называли себя «ромеями» (римлянами) и вполне обоснованно считали свою Империю законной преемницей и наследницей Римской Империи. Термин же «Византия» ввели в обращение католические идеологи, стараясь умалить всемирно-историческое значение Империи Константина; он вошел в широкое общественное употребление в середине XIX века. В основу смыслового подлога было положено название возникшего еще в 657 году до Рождества Христова греческого городка Византий, куда в 330 году Император Константин (272–337) перенес столицу Империи из Рима, и получившую название – «Константинополь». От старой «Византии» уже при Императоре Константине не осталось никакого следа; все было построено заново. Константинополь стал центром величайшей мировой Империи. В период своего рассвета – с V по XII век – Константинополь являлся красивейшим, самым благоустроенным и наиболее населенным центром мира; число его жителей превышало миллион человек. Жители Империи Константина до самого конца осознавали себя именно «ромеями». Это была церковно-государственная традиция. Выдающийся канонист XII века и Патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон, отвечая на вопросы Патриарха Александрийского Марка, писал в 1195 году, что православные христиане – «римляне, независимо от места проживания, а потому и должны подчиняться римским законам».

7

Подробнее см.: Боханов А.Н. Российская Империя. Образ и смысл. М., 2012.

8

Лисовой Н.Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX в. М., 2006. С. 11.

9

Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Русская Симфония. Очерки русской историософии. СПб., 2009. С. 141.

10

Успенский Б. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва – Третий Рим»//Успенский Б.А. Этюды о русской культуре. СПб., 2002. С. 141.

11

Временник Ивана Тимофеева. М.-Л. 1951. С. 179–180.

12

Перевезенцев С.В. Тайна Ивана Грозного. Религиозно-философские воззрения Русского Царя Ивана IV Васильевича//Русская