Пятикнижие чудес советских евреев - Анатолий Рохваргер
Присуждение Нобелевских премий за выдающиеся достижения в естественных и экономических науках, а также в медицине является не только индикатором талантов лауреатов, но и характеристикой той среды, в которой живут и трудятся эти лауреаты. Так вот, в ХХ веке евреи составляли в среднем 0.2 % населения Земли. Однако в первой половине ХХ века евреи получили 14 % всех «нобелевек» и 29 % – во второй половине ХХ века. В ХХ1 веке евреев стало 0.1 %. Но за первые 16 лет ХХ1 века уже 32 % премий было присуждено евреям, Более того, в ХХ веке ни один израильтянин не удостоился «нобелевки» в естественных и экономических науках, а также в медицине, а в ХХ1 веке таких набралось шесть человек. Очевидно, что с приездом «русской» алии резко ускорился научно-технический прогресс Израиля.
Как сказал Любавический Ребе Менахем Мендель Шнеерсон, «время нашего освобождения наступило». Одновременно счастливо заканчивается история советских евреев. Сюжеты Торы не только раскрывают нам закономерности обрушивающихся на евреев страданий и несчастий за их идолопоклонство. Сюжеты Торы предсказывают периоды относительно благополучного существования евреев. Причём эти периоды возникают не с только за заслуги по выполнению законов Торы, сколько по милости Б-га, то-есть. мистически чудесным образом.
Послесловие
Автором представлено на суд читателя художественное произведение, которое выполнено в смешении жанров романа и многосерийного сценария исторической драмы. Это мозаика или коллаж рассказов реальных участников и свидетелей важных событий. Следуя логике жизни, основные рассказы и очерки представлены в соответствии с четырьмя временными периодами столетия, с 1917 по 2017 год. Следует заметить, что в древнем иврите нет термина и понятия «история». Зато в Торе есть расширенное понятие рассказов и очерков «по памяти» еврейского народа, охватывающих малые и сколь угодно большие периоды времени в хронологической последовательности. Б-г является и главным действующим лицом, и автором типовых, назидательных и многослойных по смыслу сюжетов текста Торы, которая, кроме всего прочего, также является сценари-ем остросюжетного многосерийного фильма.
Под влиянием Торы автор отобрал из своей памяти 126 особо ярких сюжетов важных, забавных, или малоизвестных событий и ситуаций, которые могут считаться представительными и образовать многомерный пазл (коллаж) или объёмную панораму столетней истории советских евреев. Каждая фасета или плитка этого коллажа одновременно является самостоятельным и законченным рассказом или очерком и необходимой частью общей панорамы.
В книге нет фантазий, а есть 126 свидетельств, сохранившихся в памяти автора событий из его собственной жизни и рассказов нескольких родственников, друзей и знакомых. А память автора такова, что он в основном запомнил забавные и парадоксальные события, а также вещи и факты, противоречащие или отвергающие существующие стереотипы. Также использованы аналитические способности автора и методы системного анализа. В этом художественном романе почти не упоминаются исторические документы и первоисточники, даже если автор когда-то читал их.
В бурном и широком потоке столетней жизни целой страны и евреев, как малой части общего потока, автор обнаружил социально-политический каркас истории советских евреев в виде цепи из семи последовательно взаимосвязанных чудес. Среди них особое значение имеют повторения чудес Пурима и Песаха. Хотя и в обратной последовательности, повторения двух главных общественно-исторических моделей иудаизма (Песаха и Пурима), по мнению автора, обосновывают не только представление о вышеназванной цепи чудес, но и замечательные перспективы процветания еврейского государства, и, возможно, строительство Третьего Храма.
Роман или сценарий состоит из четырех книг или частей, каждая из которых соотносится с определенным календарным периодом и состоит из четырёх смысловых глав. К роману-сценарию прилагается отдельная книга «декораций», где кратко описаны история, особенности и всемирные достижения еврейского народа. Эта пятая книга является приложением к первым четырём.
Первая часть или первая книга исторической драмы советских евреев охватывает 37-летний период с 1917 по 1952 год. Большое место в сценарии занимают сюжеты, характеризующие действовавшие сообщества и основных исполнителей драмы советских евреев. В первой книге романа на типичных примерах из жизни близких родственников автора даётся представление о трёх первых чудесах в цепи чудес советских евреев, включая чудо победы евреев в войне с Германией и её европейскими пособниками. Здесь также свидетельства об успешных еврейских колхозах в Крыму в 20-х и 30-х годах, и громадном займе американских евреев на послевоенное возрождение в Крыму еврейской жизни. Вместо этого, советские руководители убили лидера евреев, Михоэлса, расстреляли членов Еврейского антифашистского комитета (ЕАК), и начали подготовку русского народа к проведению советскому Холокоста евреев.
При описании сообщества «Советский народ» особый интерес вызывают рассказы о социалистическом идолопоклонстве, всеобщем закабалении, и коварном убийстве народного кумира. Я имею в виду покорителя неба, Валерия Чкалова.
В главе «Советский царь Иосиф» (16 сюжетов) использованы оригинальные свидетельства уцелевшего соратника Сталина.
Автор впервые обратил внимание на дьявольски мистический характер календарной корреляции трагических событий в истории России и российских евреев в период жизни советского царя Иосифа (Сталина) с шестью двенадцатилетними циклами года Змеи по китайскому астрологическому календарю. Проведём обратный отсчёт «змеиных» годов.
• 1953 – На этот год «китайской» чёрной змеи Змеем Сталиным было запланировано уничтожение более двух миллионов советских евреев. Благодаря отважной игре Эренбурга со Сталиным, публикация покаянного письма евреев, которая должна была служить сигналом для начала депортации евреев в Сибирь, задержалась на месяц вплоть до внезапной гибели Главного Змея Всех Времён и Народов. Очередное преступление царя Иосифа не состоялось. Вместо него произошло чудо советского Пурима Эренбурга;
• 1941 – начало смертоубийственной войны с гитлеровской Германией;
• 1929 – коллективизация крестьянских хозяйств, массовый голодомор, и расстрел кулаков;
• 1917 – большевистский государственный переворот и начало гражданской войны в России;
• 1905 – потопленная в крови попытка российской революции;
• 1893 – расширение черты оседлости, еврейские погромы, и пик бегства евреев в США;
• 1881 – убийство царя «освободителя», Александра II, и первая волна еврейских погромов.
Читатель также узнает о еврейских корнях отца царя Иосифа и связанных с этим его «национальным» комплексом, о его «чёртовом копыте», о левой руке, покалеченной уголовниками за стукачество в тюрьме, и о «забавных» посадках в тюрьмы и лагеря жён приближённых царя. В этой же главе обсуждены действия подозреваемых убийц Сталина, Берии и Хрущёва.
Безусловный интерес читателя вызовут сюжеты о выдающихся заслугах и «проеврейских» действиях Ильи Григорьевича Эренбурга, рассказанные его двоюродной сестрой (тётей автора).
В сюжетах действий второй части драмы речь идёт о Пуримшпиле Эренбурга. Автор представил свои собственные разнообразные свидетельства, как жителя Москвы, и рассказ Ильи Эренбурга, которые убеждают читателя или зрителя в двух вещах. Во-первых, в полной готовности в 1953 г. советской государственной машины и русского народа к отправке всех советских евреев в Сибирь на
