Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Читаю Ватопед. Когда с хоругвями и крестами священный сонм с Архипастырем предстал Вам, мне показалось, что слово “предстал” очень важно; и я вспомнил слышанное, якобы некоторые спутники Ваши с улыбкою рассказывали о принятии Вами торжественных встреч. Рассудите, не убавить ли несколько света в Вашей картине» (Письма. 1869. С. 339. № 214).

7 августа. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Нездоров я ныне не так, чтобы не мог видеть людей. Если бы Вы пришли с отроком или прислали его, то не было бы заботы искать впереди времени, которое не всегда в нашей воле» (Переписка с современницами. С. 593. № 95).

8 августа. Письмо епископу Филофею (Успенскому): «Прошу Ваше Преосвященство заменить меня завтра в освящении храма Предтечи в Дьякове. Здоровье мое не позволяет решиться на сие. Вы можете, как мы говорили, ныне же отправиться в Перервинский монастырь, чтобы завтра ближе быть к месту служения» (Письма. 1888. С. 157).

9 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сретение Великих Князей затрудняет меня по времени и по моей немощи. Если мне надобно будет принять их в Успенском соборе, то сие трудно будет согласить с принятием их в Лавре; а если не будут, то надобно будет сказать: напрасно не принял я их в Лавре. Посему думаю быть в Лавре. Но тут новое затруднение: вероятно, нельзя будет совместить сретение их с скитским празднованием даже и по времени, а равно и по моей немощи. В прошедшую субботу с трудом совершил я литургию в домовой церкви, а утром в воскресенье нашел себя так нездоровым, что не был в Новоспасском на празднике. Но, что можно сделать, увижу на месте» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 145–146. № 771).

11 августа. Резолюция на прошении принять приношение в сохранную казну для выдачи с процентов премий лучшим воспитанникам Вифанской семинарии: «Семинарскому правлению принять приношение с должною благодарностию и волю благотворителя принять к исполнению» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 10. С. 247).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «17 день неясен для меня с тех пор, как я услышал о высоких путешественниках. И Вы не довольно мне объяснили его. Праздновать в ските не без сомнения. Может случиться, что путешествие ускорится непредвиденно; и тогда будет замешательство. Да и усталость может сделать меня неспособным к сретению» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 146. № 772).

13 августа. «Владыка освящал кафедральную св. Алексия церковь в Чудове монастыре, возобновленную, и литургисал. В этот день у владыки был обед на 10 персон» (О. Вениамин. С. 275).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Жар продолжается, и мне трудно было сегодня на обновлении церкви святителя Алексия в Чудове. Однако не отлагаю намерения быть у Вас 16 дня. Только не знаю, что буду делать. Немощь и люди советуют отказаться от скитского праздника. Мне хочется быть по крайней мере на всенощной; а далее не вижу, что возможно будет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 147. № 773).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Если правило вечернее по обычаю исполнять не можете, мысленно и сердечно взывайте к Господу и также на память произносите псалмы и молитвы, которые знаете. Сердца требует Господь. Молитву Церковь влагает в уста, чтобы она проникла в сердце» (Переписка с современницами. С. 443. № 76).

15 августа. Служение литургии в Успенском соборе. Произнесение Слова в день Успения Божией Матери: «Матерь Живота не должна быть удержана смертию, хотя и должна пройти сквозь ея область. На гроб Матери Божией Церковь взирает как на лествицу к небеси, куда она идет, чтобы, по созерцанию пророческому, в качестве царицы предстать одесную (Пс. 44: 10) Христа, Царя Небесного, и чтобы не только самой блаженствовать в царствии небесном, но, действием Своего молитвенного предстательства и на нас низводить оттоле дождь благословений. Посему как нам не радоваться, как не торжествовать?» (Сочинения. Т. 5. С. 90).

• Письмо Московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Сиятельнейший граф, милостивый государь! Московского уезда, в подмосковном селе Черкизове замечено, что раскольники беcпоповщинской секты, по соседству Преображенского богадельного дома с упомянутым селом Черкизовом, продают того села обывателям Православного исповедания венчики, возлагаемые на умерших, своей работы, чрез что нарушается исключительное церковное право продажи венчиков церковных, и посеваются неудовольствия между священником и прихожанами, когда он сей незаконности препятствует» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 11. С. 454).

17 августа. Встреча в Лавре великих князей Николая Николаевича и Михаила Николаевича, произнесено приветственное слово (МВ. 1850. № 100. С. 1062).

22 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день коронации императора Николая Павловича (МВ. 1850. № 101. С. 1074).

25 августа. «Литургия в Чудове монастыре и в час пополудни царский выход для слушания молебна в Чудове, которых совершал владыка с коленопреклонением» (О. Вениамин. С. 283).

• Замечания на отчете московского Комитета для цензуры духовных книг: «Представлен мне пропущенный цензурным комитетом литографированный лист жития преподобного Сергия. Не имея времени рассматривать его в подробности, я заметил, однако, неправильности, противные церковному чину и искажающие историю. Над подписью: рукоположение преподобного Сергия в иеромонахи – картина представляет преподобного Сергия и архиерея, стоявших одного по левую, а другого по правую руку. В чине рукоположения такого положения рукополагающего и рукополагаемого нет. Рукополагающий стоит пред престолом, а рукополагаемый по правую сторону престола в коленопреклоненном положении. Над подписью: воскрешение отрока – представлен на картине отец отрока с гробом. История показывает, что отец нес к преподобному больного сына, что сын умер на пути; но отец по вере к преподобному, не возвратился, а пришел прямо с мертвым к преподобному. Откуда же гроб? Разве отец знал, что сын умрет на пути, и запасся гробом?» (Мнения. Т. III. С. 374).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «По приказанию Андрея Николаевича – кто бо может преслушати его? Полылаю Вам, Отец Ректор, рукопись: Хиландар[176] – для переписки и возвращения ко мне» (Письма. 1883. С. 72. № 79).

• Письмо Е. П. Головиной: «По желанию Вашему Новый Завет посылается. Может быть, неизлишне будет то, что он на славянском и русском наречиях. Слово Христово да вселяется в Вас богатно во спасение Ваше» (Переписка с современницами. С. 346. № 59).

До 26 августа. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Не будем торопливы. Торопливая поспешность может причинить более медлительности впоследствии, нежели действование неспешное с осмотрительностью. То, что пишу теперь, убедительно прошу Вас принять без гнева и без скорби. Благая мысль и желание устроить себе положение тихое, чтобы внимать своей душе в свободе от забот земных. Но знаю повеление