Алексий II - Александр Юрьевич Сегень
Первые числа ноября Предстоятель провёл на Нижегородской земле. Впервые Россия отмечала новый праздник — День народного единства. О нём Святейший говорил с огромным одобрением. В Нижнем Новгороде он освятил храм Рождества Иоанна Предтечи и памятник Минину и Пожарскому, точь-в-точь такой же, как на Красной площади в Москве. Только в Нижнем Минин призывает Пожарского идти с ополчением на Москву, а на Красной площади со времён большевиков он почему-то зовёт его на восток, судя по всему, — обратно в Нижний Новгород!
В декабре прошло очередное московское Епархиальное собрание, на котором Предстоятель особенно много говорил о необходимости помогать детям, лишённым родителей.
27 декабря в Чистом переулке открылось заседание Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Алексия. После решения множества внутренних вопросов Церкви на этом заседании обсуждалось недавно принятое Церковью Швеции постановление учредить особый обряд благословения однополых браков. Синод постановил приостановить отношения с Лютеранской Церковью Швеции и в выработанном документе выступил против гомосексуализма вообще. Документ весьма важный, свидетельствующий о том, что Русская Православная Церковь решительно противится однополым отношениям, считая их греховными, растлевающими человечество. Заявление появилось, когда вся мировая содомия с каждым годом всё более нагло стремилась навязать себя людям, когда содомиты всех стран, соединяясь, вышли на борьбу с естественным образом жизни, а все, кто способен был подписывать подобные документы, объявлялись мракобесами. И хотя большинство человечества ещё не утратило разума, участь Содома и Гоморры уже не заставляла многих людей содрогнуться и задуматься о последствиях попущения мерзейшему греху.
Так заканчивался 2005 год, один из наиболее благополучных и относительно спокойных в жизни и России, и Русской Православной Церкви, и её Предстоятеля.
Глава двадцать пятая
ЕЩЁ ОДИН СПОКОЙНЫЙ ГОД.
2006
— На долю Предстоятеля приходится огромное количество обязательств, которые он должен исполнять. Большинство из них связано с непосредственным, каждодневным и зачастую ежечасным общением с людьми различного ранга и положения. На мой взгляд, в такой ситуации Предстоятель Церкви в первую очередь должен избегать раздражительности и гневливости, ибо эти кажущиеся незначительными пороки могут стать причиной скоропалительных и, возможно, даже несправедливых решений, которые будут отягощать совесть, а в худшем случае даже могут принести вред душам многих людей. Неменьшую опасность таят в себе грехи тщеславия и любоначалия, могущие превратить дело служения Церкви и людям в поиск земных почестей и власти. Служение епископа должно быть каждодневным умиранием во имя своей паствы. «“Пусть имя моё погибнет в истории, лишь бы Церкви была польза”, — говорил один из всероссийских Патриархов в страшные годы гонений. Нужно всегда помнить, что суета неизбежно разобьётся о твердыню жизни, а верность Богу и жертвенное служение Его Церкви пребывают вовек... Достоинство человека есть прежде всего проявление его духовной силы, противостоящей стихиям мира. Поэтому высшее достоинство можно определить как самопреодоление ради Христа, как власть духа — высшего начала в человеке — над душой и телом, над обстоятельствами жизни. Человек достойный должен преодолевать в себе низменное начало, грозящее превратить его в игралище страстей и стихий века сего. Таким образом, самым большим, на мой взгляд, достоинством человека является непрестанная решимость следовать Божиим заповедям и предпринимаемые для этого духовные усилия» — так говорил Святейший Патриарх Алексий II в январе 2006 года, отвечая на вопросы греческой газеты «Вима», что значит «Трибуна».
Чувство собственного достоинства разными людьми понимается по-разному. Иные умеют делать вид достойных людей, при этом будучи недостойными, совершая низменные поступки. И всегда видно, когда человек по праву и с достоинством несёт звание человека — высшего творения Божия. Всем, кто хоть раз видел Патриарха Алексия II, навсегда запомнились его осанка, отсутствие суетности, духовное спокойствие. У него никогда не бегали глаза, он не совершал резких беспокойных движений, ровно и величественно звучал его голос, слушая который люди чувствовали: в том, что говорит этот человек, — правда.
Он знал за собой грех гневливости и раздражительности, но стойко боролся против этих пороков, признавая их за собой и нередко признаваясь перед другими.
Год 2006-й начался спокойно. Новогодние и рождественские богослужения, приветствия, встречи. 12 января в Чистом переулке Святейший беседовал с главой Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии архиепископом Юккой Паармой. После заявления о разрыве отношений со Шведской Церковью, сделанного Священным Синодом в конце прошлого года, речь не могла не зайти о содомии, и архиепископ Юкка твёрдо заявил: несмотря на то, что власти Финляндии официально разрешили однополые браки, Финская Церковь их никогда не благословит.
Мирно, в делах, встречах, беседах, в постоянных богослужениях прошла зима, наступил Великий пост. На открытии X Всемирного Русского Народного Собора Святейший Патриарх произнёс важную напутственную речь:
— Тема нынешнего Собора — «Вера. Человек. Земля. Миссия России в XXI веке». Наша страна, несмотря на все перипетии прошлого века, остаётся великой державой. Впрочем, данную реальность нужно рассматривать не как повод для самоуспокоения, но как возможность для того, чтобы всё новые и новые круги общества включились в построение будущего, основанного на нашей духовной традиции... По словам Николая Яковлевича Данилевского, «каждая историческая национальность имеет свою собственную задачу, которую должна решить, свою идею, свою отдельную сторону жизни, которые стремится осуществить — задачу, идею, сторону жизни, тем более отличные и оригинальные, чем отличнее сама национальность от прочих в этнографическом, общественном, религиозном и историческом отношениях»... На Соборе нам предстоит искать ответы на вопросы, касающиеся прав человека. Насколько их видение, закреплённое в современном международном праве, согласуется с замыслом Бога о человеке и его миссии в мире? В какой степени это видение прав человека позволяет православному народу жить в соответствии с исповедуемой
