100 великих филологов - Борис Вадимович Соколов
Ричль является автором работ: «Александрийская библиотека при первых Птолемеях и сборник гомеровских поэм Писистрата, составленный по указанию платоновской школы» (Die Alexandrinischen Bibliotheken unter den ersten Ptolemäern und die Sammlung der Homerischen Gedichte durch Pisistratus nach Anleitung eines plautischen Scholions) (1838), «К истории латинского алфавита» (Zur Geschichte des lateinischen Alphabets) (1869), «Филологические брошюры» в пяти томах (Opuscula philologica) (1867–1879), и др.
Степан Петрович Шевырёв
(1806–1864)
Русский литературный критик, историк литературы, поэт, общественный деятель славянофильских убеждений, Степан Петрович Шевырёв родился 18 (30) октября 1806 года в Саратове в семье саратовского губернского предводителя дворянства надворного советника Петра Сергеевича Шевырёва, который, по словам Степана Петровича, «пользовался всеобщим уважением саратовского дворянства и купечества за свою справедливость и бескорыстие». Мать, Екатерина Степановна, по словам сына, «представляла образец семейных добродетелей». Он получил домашнее образование, уже в детстве владел церковнославянским, французским и немецким языками, затем учился в Московском университетском благородном пансионе (1818–1822), который окончил с золотой медалью. В дальнейшем Шевырёв служил в Московском архиве Коллегии иностранных дел и входил в «литературно-философский кружок любомудров». Он участвовал в организации и издании литературного журнала «любомудров» «Московский вестник» (1827–1830). В 1824–1848 годах Шевырёв написал основную часть своих стихотворений, в которых был романтиком и ратовал за «поэзию мысли». В 1829–1832 годах он был домашним учителем сына княгини З.А. Волконской (1789–1862) и жил с ним в Швейцарии и Италии, где изучал историю искусства и архитектуры. В 1831 году Шевырёв писал в дневнике, что русские должны «воплотить философию, скелет, приготовленный немцами, в живое тело истории. Кому, как не русским, преимущественно должно заниматься историей и избрать во всем методу историческую? Русские, как последние, имеют опыт всех народов». По возвращении в Россию Степан Петрович защитил диссертацию «Дант и его век» (1833) и адъюнкт-профессором читал курс по истории российской словесности в Московском университете с января 1834 года. В 1836 году он был удостоен степени доктора философии за книгу «Теория поэзии в историческом ее развитии у древних и новых народов» (1836) и в 1837 году стал профессором Московского университета. В 1835–1837 годах Шевырёв был ведущим критиком журнала «Московский наблюдатель», где в 1835 году поместил нашумевшую статью «Словесность и торговля», в которой выступил против коммерческой литературы. Степан Петрович утверждал: «Мы провидим благое начало всего этого и желаем идти навстречу поколению мыслящему; желаем противодействовать преобладающему духу торговли в нашей литературе и всем злоупотреблениям, от него проистекающим, желаем доказать на деле, что может у нас существовать критика непроизвольная, благонамеренная, честная, и тем содействовать несколько к утверждению национального взгляда на произведения словесности, как нашей, так и иноземной. Вот цель, которую мы себе предназначили: если не исполнение, то, по крайней мере, эта цель оправдает наше предприятие перед лицом публики и будет постоянным вдохновением наших трудов, если бы они не имели никакой иной награды, кроме доброго о нас мнения». В 1838–1840 годах Шевырёв был в Европе, слушал лекции, работал в библиотеках, удостоился степени доктора философии Парижского университета, был избран членом художественного общества в Афинах и филологического общества в Аграме (Загребе). По возвращении в Россию он стал старшим профессором русской словесности и был утвержден деканом философского факультета (1847–1855). В 1846 году Степан Петрович был произведен в статские советники. Он был одним из авторов теории официальной «народности». В 1852 году Шевырёв был избран ординарным академиком Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности. В 1844 году он стал членом Московского художественного общества, а в 1848 году – доктором Королевского Пражского университета. Шевырёв был близким другом Гоголя и после его смерти в 1852 года занялся разбором материалов гоголевского архива и изданием его сочинений. К 100‐летию Московского университета Шевырёв выпустил «Биографический словарь профессоров и преподавателей Московского университета» (ч. I–II, 1855).
С.П. Шевырёв. Середина XIX в
В 1857 году на заседании совета Московского художественного общества его председатель граф В.А. Бобринский (1804–1874) обрушился на крепостное право и на порядки времен царствования Николая I. Шевырёв стал горячо заступаться за все русское. Между ними возникла ссора, переросшая в потасовку. И.С. Тургенев в письме А.И. Герцену так описал происшедшее: «…возникли споры (как это водится в Москве) о славянофильстве, о статье Аксакова о богатырях, а наконец, и о речи Роберта Пиля, за которую упомянутый граф вздумал заступаться. – «После этого Вы не патриот», – заметил профессор. На эти слова граф с изумительной находчивостью и совершенным à propos возразил: «А ты, сукин сын, женат на выблядке!» – «А ты сам происходишь от выблядка», – в свою очередь заметил профессор и бац графа в рожу… Вот тебе, милый Герцен, подробное – и во всех своих подробностях точное описание этой знаменитой драки, от которой по всей Москве стон стоял стоном». У Шевырёва было сломано ребро. Наказали обоих. Шевырёв, признанный виновником потасовки, был уволен со службы и выслан из Москвы, Бобринский был сослан в свое имение с запрещением появляться в столицах.
В 1860 году, закончив издание 3‐й и 4‐й частей своей «Истории словесности», Шевырёв уехал в Париж. Он читал публичные лекции по российской словесности во Флоренции и Париже в 1861–1862 годах. Степан Петрович Шевырёв скончался в Париже 8 (20) мая 1864 года от воспаления легких, но похоронен был в Москве на Ваганьковском кладбище. Шевырёв был награжден орденом Св. Анны 2‐й степени с короной и орденом Св. Владимира 4‐й степени, а также знаком отличия беспорочной службы за 20 лет.
Главным трудом Шевырёва стала «История русской словесности» в четырех томах (1846–1860). Он утверждал: «Пора нам перестать думать, что наука, искусство и все блага жизни общественной должны быть только достоянием привилегированных сословий. Пора тому сословию, которое прибрело эти сокровища в свою собственность, подумать о том, как бы поделиться ими как можно щедрее с теми, которые еще их не вкушали. От литературы нашей мы вправе ожидать теперь таких произведений, которые обнимали бы как можно обширнее всю жизнь нашу, роднили бы все сословия в одном общем чувстве изящного и представляли бы пищу человеческую, доступную для всех. Такая общедоступность есть, конечно, первое условие совершенства всякого современного словесного произведения. Но достигнуть его невозможно, не изучив предварительно всего того, что словесность
