Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
• Письмо А. Н. Муравьеву: «После того как я долго скорбел, что не имел от Вас писем, и, право, столько же скорбел, что долго не писал к Вам, послал и к Вам письмо в Константинополь, не зная, найдет ли оно Вас там. <…> Сегодня, читая в списке писанное Вами о Кане Галилейской, я дерзнул (что, признаюсь, и не в один сей раз случилось) исключить некоторые строки, где Вы говорите, как неопытные понимают слова: “что мне и тебе жжено”, а на Вашем подлинном письме дал в сем отчет, написав на нем, что Вы укоряете Св. Златоуста. Извольте раскрыть его толкование на Евангелие Св. Иоанна. Но, удерживая Вас от нападения на толкователей, я не нападаю на Ваше толкование» (Письма. 1869. С. 326–327. № 207).
1 апреля. Резолюция на консисторской выписке о священнике села Зотово, находившемся в неизвестной отлучке, сделанной чиновником консисторским Дроздовым, не указавшим своего имени и сократившим свою фамилию: «Почему этот Дро, не умеющий написать свое имя, знает, что священник в Ясеневе? – Как священник Ф-в отлучился от места самовольно, не дав знать куда и не сделав распоряжения о церкви и приходе, то его от сего места удалить» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 496).
• Резолюция на отношении смотрителя уездного училища о нарушениях в клире рузского Воскресенского собора: «Как в ведомости не показано, что диакон и дьячок занимаются обучением и приобрели на то право испытанием, а из сего должно заключить, что поступают незаконно, – то объявить им, чтобы прекратили обучение до тех пор, пока приобретут на то право посредством законнаго испытания» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 294).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Есть ли у Вас, Отец Наместник, письма святогорца?[161] На случай посылаю. Желаю знать Ваше мнение, хорошо ли давать сей книге свободный ход. Посмотрите между прочим загнутые страницы.
Найдете сказание, что нечистый дух боится креста и в то же время является в архиерейском облачении, на котором есть кресты. Найдете рассуждение начальника злых духов с подчиненным и происшествие, которое ведет к заключению, что лучше исполнить грех делом, нежели бороться с мыслями греховными. Найдете жареных рыбок, плавающих в живоносном источнике, которых Андрей Николаевич Муравьев почитает сказкою» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 136. № 754).
2 апреля. «В[ладыка] литургисал в Чудове мон[астыре] и возложил наперсный крест на игумена Старо-Иерусалимского подворья Виссариона» (О. Вениамин. С. 280).
3 апреля. Резолюция на прошении двух священников Казанской села Койденова церкви о состоянии пола в папертях: «Что значит: пол по причине низости опустить? Объявить священникам, что стыдно им писать бестолковые речи. Притом дать знать, что для надлежащаго рассмотрения нужны чертежи, как есть и как будет» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 3. С. 524).
4 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю Бога, что здоровье Ваше поддерживается. Желаю облегчения о. Эконому. О. Харитон[162] пусть безмолвствует в ските, если находит там больше безмолвия. Хорошо, чтобы там менее отыскивали его знавшие прежде. Но то забота, что скит сделается полон, как мир. Да покроет Господь милостию Своею, что устрояет до сих пор паче ожидания» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 136. № 755).
5 апреля. «Среда 5-й недели Вел. поста. Утреня была с вечера и великий канон читал сам владыка в своей Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 280).
• Распоряжения по содержанию указа Св. Синода о собрании сведений по делу об аресте полицией послушника Донского монастыря за ссору и драку: «Требовать от синодальной конторы дела о происшествии с послушником З-вым и о увольнении его из монастыря; а от Донского архимандрита сведений» (Мнения. Т. III. С. 339).
6 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Есть у Вас в рисовальной школе села Васильевского умершего священника сын Василий А. Говорят, он слаб телом и, кажется, калека и потому с трудом исполняет некоторые дела, например принести ведро воды. Просят поместить его к кому-нибудь в келью, но это не полагаю удобным. А обратите внимание, чтобы ему давали дело по силам» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 137. № 756). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В десять часов вечера, после трехчасового занятия в бывшем у меня комитете, прочитал я письмо Ваше, Отец Наместник, и теперь же отвечаю, чтобы меня не ждал посланный» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 137. № 757).
7 апреля. «Владыка сам изволил читать за всенощною акафист Божией Матери в своей Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 281).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Это было бы очень лениво, если бы я утрудился чтением Вашего, Отец Наместник, письма, которого я же требовал. Благодарю и согласен с Вами. Писатель красками своего воображения раскрашивал предметы духовного опыта и рассуждения и дал им такой вид, который уменьшает достоверность сказаний, а иногда и дает повод к неправильным выводам. Лучше было бы внимательнее осмотреться прежде печатания. По очищении некоторых мест книга была бы удостоверительнее и полезнее» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 137. № 758).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Велел я послать к Вам, Отец Ректор, для Академической Библиотеки Acta якобы primigenia[163] Святителя Николая. Велите внести в опись. Может быть, как-нибудь понадобится посмотреть, как на западе руками и ногами борются с восточным преданием» (Письма. 1883. С. 69. № 74).
8 апреля. Донесение Св. Синоду об обстоятельствах ареста полицией послушника Донского монастыря, из дворян, за ссору и драку на улице: «Хотя послушник З-в за 1848 год настоятелем рекомендован поведения весьма честного, к службе Божией ревностен и в послушании рачителен (рекомендация за 1849 год еще не была известна) и хотя, по докладным пунктам Государя Императора Петра Первого, по делам о брани все духовные персоны подлежат духовному суду, однако я не решился требовать тотчас послушника из задержания полициею, потому что дело касалось не священнослужителя или монаха, но послушника, находящегося еще только на испытании для приготовления к духовному званию; потому что монастырский послушник, который позволил себе в пятницу, на масленице, ночью быть вне монастыря, сим самым лишил себя покровительства духовного начальства и должен подвергнуться последствиям своего поступка, хотя бы и не был виноват в ссоре; наконец, и потому что для требуемого осмотра бумаг его нужно было оставить его под надзором полиции до исполнения сего, дабы в противном случае не возникло подозрение, не повреждено ли дело осмотра каким подлогом» (Мнения. Т. III. С. 341).
9 апреля. «Владыка служил в кафедральном [Чудовом] монастыре» (О. Вениамин. С. 281).
10 апреля. «Рождение вел[икого] кн[язя] Владимира Александровича. Служба была исправляема по Благовещенской главе.
