Иоанн Кронштадтский - Одинцов Михаил Иванович
Собор стоит на гранитном цоколе, облицован серо-желтым кирпичом и украшен гранитными полированными наличниками и колоннами порталов, терракотовыми орнаментами, мозаичными иконами. Внутри собора на мраморной панели размещались памятные доски из черного мрамора с именами погибших моряков. Два яруса галерей поддерживались колоннами искусственного мрамора. Иконостас был изготовлен из натурального белого и цветного уральского мрамора с мозаичными и бронзовыми украшениями. В нише главного входа со стороны Якорной площади располагалась часовня Спаса Нерукотворного.
На постройку и украшение собора израсходовано 1 миллион 955 тысяч рублей, в том числе казенных денег 1 миллион 675 тысяч рублей, пожертвовано моряками 280 тысяч рублей. 10 июня 1913 года состоялось торжественное освящение Морского собора во имя святителя Николая Чудотворца. Освящение возглавил глава военного и морского духовенства протопресвитер Г. И. Шавельский.
На следующий год после освящения собора началась Первая мировая война. Боевые действия на Балтике велись достаточно далеко от Кронштадта, но и здесь Морской собор служил флоту. Сюда приходили молиться моряки перед уходом кораблей в район боевых действий, здесь родные и близкие заказывали молебны о здравии православных воинов. Жестокая война добавляла все новые и новые имена к мартирологу на памятных досках, частыми стали поминальные службы.
До 1918 года собор принадлежал Морскому министерству и находился в ведении протопресвитера военного и морского духовенства. После упразднения в феврале 1918 года института военного и морского духовенства все храмы этого ведомства перешли в ведение епархиального архиерея.
80
Кронштадтский вестник. 1902. 8 мая.
81
Левитский П. П., протоиерей. Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский… Пг., 1916. С. 35–36.
82
Котлин. 1902. 11 мая.
83
Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев. М., 1997. С. 94–95.
84
РГА ВМФ. Ф. 17. Оп. 1. Д. 396. Л. 47–48.
85
Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев. С. 96.
86
Дневник. Т. 1. 1856–1858. Кн. 2. Духовные опыты.
87
Антиминс — плат с зашитыми частицами христианских святых. В обязательном порядке полагается на престол, и только в этом случае на нем можно совершать литургию.
88
ГА РФ. Ф. 1067. Оп. 1.Д. 1.Л. 1.
89
ГА РФ. Ф. 1067. Оп. 1.Д. 12. Л. 13.
90
Там же. Д. 8. Л. 63 об.
91
Судьба изобретения М. О. Бритнева оказалась печальной: российские предприниматели и власти не воспользовались им в широких практических целях. Как всегда, подсуетились иностранцы. В 1871 году стояла чрезвычайно суровая зима в Европе, вход в Гамбургский порт замерз, и решено было построить ледоколы. Иностранные инженеры приехали в Кронштадт. Посмотрели на работу ледокола Бритнева и за 300 рублей (!) купили чертежи и по ним построили в Гамбурге свой первый ледокол.
92
Ектения — протяжное моление, возглашение — название последовательности молитвенных прошений; главная составная частей богослужения, входит в состав ббльшей части богослужений в православной церкви. В зависимости от момента и характера службы ектения может принимать разные формы, или виды: Великая (мирная), Сугубая, Малая, Просительная и иные. Ектению читает, как правило, дьякон, стоя на амвоне лицом к алтарю. Ектения заканчивается возгласом священника, на который хор отвечает: «Аминь!» Возглас священника в большинстве случаев является громко озвученным окончанием про себя читаемой положенной в это время молитвы.
93
ГА РФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 13. Л. 65 об.
94
Канон — в православном богослужении жанр церковной гимнографии; произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени (обедни).
95
Стихиры на стиховне — стихи, избранные из разных псалмов и других книг Священного Писания, подходящие для данного праздника или памяти святого.
96
Акафист — христианское песнопение, исполняемое в храме всеми присутствующими стоя. Первоначальный текст такого песнопения был написан между 627 и 677 годами и посвящен чудотворной иконе Богоматери Одигитрии, избавившей Константинополь, столицу Византии, от нашествия персов и хранившейся во Влахернском храме. Акафист Богоматери состоял из двадцати пяти песнопений.
97
Проскомидия — первая часть литургии, когда путем особых священнодействий из принесенных хлеба и вина приготовляется вещество для евхаристии, при этом совершается поминовение всех членов Церкви, как живых, так и усопших. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике.
98
Агнец — освященный хлеб, приготовленный для последующего претворения его, согласно христианскому вероучению, в Тело Христово, что происходит на дискосе; это особым образом вырезанная на проскомидии из просфоры средняя ее часть с печатью наверху. Эта четырехугольная кубовидная сердцевина просфоры, надрезанная с нижней стороны крестообразно до самой печати.
99
Дискос — литургический сосуд, блюдо на подножии с изображением сцен из Нового Завета. Согласно литургическим толкованиям дискос символически изображает вифлеемские ясли, а также гроб, в котором было погребено тело Иисуса Христа. Дискос служит для положения на нем Агнца.
100
Святые Дары — в православии это хлеб и вино, приготовляемые священником на проскомидии (первой части литургии). Хлеб, называемый просфорой, выпекают из квасного (дрожжевого) теста — из пшеничной муки, замешенной на воде с солью. Вино берут только чистое виноградное, чаще всего красное. В Русской православной церкви с XIX века вошло в обычай совершать евхаристию только на сладких красных винах, типа «кагор», хотя канонически не запрещается служение на полусладких или сухих винах. Красный цвет вина символизирует кровь Христову. Смешивание вина с водой производится в воспоминание того, что из ребра Спасителя, пронзенного копьем римского воина, истекли кровь и вода. Святые Дары преждеосвященные и запасные — это хлеб и вино, освященные заранее. Запасные Святые Дары служат для причащения больных на дому; обычно их освящают за литургией в Великий четверг, но при необходимости запасные Святые Дары могут быть заготовлены за любой литургией в течение года. Святые Дары хранятся в особом сосуде, называемом дарохранительницей, поставляемом на престоле в алтаре. Для переноса Святых Даров используется дароносица.
101
Пресуществление — богословское понятие, термин, используемый для уточнения смысла преложения хлеба и вина в тело и кровь Искупителя Христа в таинстве евхаристии. Термин «пресуществление» утвержден православной церковью на многочисленных соборах: в 1638, 1642, 1672, 1691 годах — где все, отрицающие пресуществление, предаются строгим анафемам и проклятиям. Эти решения были рецепированы Русской православной церковью и включены в Догматическое послание Патриарха Московского и всея Руси Адриана. С этого времени термин «пресуществление» становится обычным термином в православной евхаристологии: он употребляется в официальных посланиях иерархов, синодально одобренных исповеданиях веры, догматических пособиях и пр.
