Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Молитву Господню читай всегда неспешно, спокойно, с размышлением, полагая на сердце каждое слово и давая должный вес каждому слову. Это — великая молитва. Она заключает в себе прошения о всех наших благах, необходимых для нас. Она есть истинно вместилище и источник всех благ. — О, если б дети, да и все христиане научились всегда говорить ее от всей души, какие они были бы благословенные Самим Господом дети!

Воставше от сна, припадаем Ти (Тебе), Ближе (Благий Боже), и Ангельскую песнь вопием Ти (Тебе), Сильне (Сильный): Свят, Свят, Свят ecu, Боже, Богородицею помилуй нас [33] (то есть ради всесильных молитв Богородицы помилуй нас, то есть ради молитв за нас Богородицы): ибо Она, Пресвятая, Преблагословенная, молится за нас день и ночь [34]. Здесь вспомни, что наш долг — вечно поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу — Богу в Троице. И потому, лишь только ты встал от постели, тотчас поклоняйся своему Всеблагому и Всемогущему Творцу с благодарною молитвою к Нему.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. От одра (с ложа, с постели) и сна воздвигл мя ecu (поднял меня), Господи, ум мой просвети и сердце (источник жизни для нас) и устне (рот) мои отверзи, во еже (чтобы) пета Тя (воспевать Тебя), Святая Троице: Свят (относится к Отцу), Свят (к Сыну), Свят (относится к Духу Святому) ecu, Боже (Единый в Трех Лицах), Богородицею помилуй нас [35] (по причине беспримерного, совершенного угождения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Всесвятому Богу — молитвы Ее к Богу всесильны: потому мы в весьма многих молитвах просим Господа помиловать нас ради Ее святых и всесильных молитв: ибо наши молитвы грешны, хладны и недостойны Бога).

И ныне и присно и во веки веков (то есть слава Отца и Сына и Святого Духа вечна, а не вчера или сегодня или за тысячу лет назад началась). Аминь. (Истинно так.)

Напрасно (вдруг, неожиданно, внезапно) Судия (то есть общий всех нас) приидет и коегождо (каждого) деяния (дела) обнажатся (откроются, обнаружатся), но страхом зовем в полу нощи (со страхом взываем, молимся Тебе в полночь): Свят, вят, Свят ecu Боже (Свят, Свят, Свят Ты — Бог наш), Богородицею помилуй нас [36]. — Здесь вспомни живо о том, что мы все пойдем на Суд к Господу Богу — давать отчет за всю свою жизнь, за все дела, слова и помышления. — Называя Бога по достоинству Святым, мы сами должны всеусильно стараться быть святыми, как Он свят: ибо Он сотворил нас по образу Своемуу чистыми, безгрешными и святыми.

Господи, помилуй — 12 раз, по числу часов дня, — чтобы Господь простер к нам милости Свои во все часы дня и ночи.

От сна состав, благодарю Тя (Тебя), Святая Троице (то есть Отец, Сын и Святой Дух), яко (потому что) многим ради Твоем благости и долготерпения (то есть из‑за великой Твоей любви, благости и долготерпения к нам, грешным) не прогне вался ecu (Ты) на мя (на меня), ленивого и грешного, и не погубил мя ecu со беззаконьми (с беззакониями, неправдами) моими; но человеколюбствовал ecu о бы чио (но по обычаю Своему был человеколюбив ко мне) и в нечаянии лежащаго (в неизвестности будущего лежащего) воздвигл мя ecu (поднял меня), во еже утреневати а славословити держа ву Твою (чтоб, встав рано, славить Твою державу, Твое промышление о всем мире). И ныне просвети моя очи мысленных, (мои сердечные, душевные очи); отверзи моя уста (открой мои уста и язык) — поучатися словесем Твоим (для поучения в слове или в Законе Твоем), разу мети заповеди Твоя (для разумения заповедей Твоих), творити волю Твою (для исполнения воли Твоей) и пети Тя во исповедании сердечнем. (для того, чтобы сердечно исповедовать Тебя) и воспевапш всесвятое Имя Твое — Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно (всегда) и во веки веков. Аминь.

+

Приидшпе, поклонимся Цареви (Царю) нашему. Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви Нашему, Богу.

При идите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Помилуй мя, Боже, по велицей (по великой) милости Твоей и по множеству щедрот Твоих (потому, что Ты милуешь нас щедро, прощая многие и тяжкие грехи) очисти беззаконие мое. Наипаче (много раз) омый мя от беззакония моего и от гре ха моего (здесь надо сознавать и живо чувствовать свой грех) очисти мя. Яко (ибо) беззаконие мое аз (я) знаю и грех мои предо мною есть выну (выну — значит всегда). Тебе единому (пред Тобою одним) согреших (согрешил я) и лукавое (то есть дело, потому что всякий грех есть дело лукавого) пред То бою сотворих (я сотворил), яко да оправдишися во еловесех Твоих (так, что Ты праведен в заповедях Твоих, а я неправ в делах моих), и победиши, вне гда судити Ти (и победоносен в Суде Твоем над нами, преступными тварями).

Се во в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя маши моя (Ибо вот я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя). Се бо истину воз любил ecu, безвестная и тайная премудрости Тво ея явил ми ecu (А Ты вот любишь истину и открыл мне неведомые прежде тайны премудрости Твоей). Окропиши мя иссопом — и очищуся. (Окропи меня иссопом — и я очищусь, то есть от грехов. Под иссопом святой пророк и царь Давид разумел тот иссоп, сделанный из растений, который погружали в кровь ветхозаветных жертв — в кровь козлов, овнов и тельцов, и которым кропили для плотской чистоты народ и освящали разные вещи (См: Исх. 12, 22; 24, 5–8); этот иссоп крови изображал Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которою мы кропим сердца свои во очищение грехов и во освящение души и тела. Значит, Богоотец Давид разумел здесь Кровь Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа, излиянную за мирский живот) [37]. Омыеши мя — и паче снега у бел юся (Омой меня — благодатию Святого Духа, и я буду белее снега). — Слуху моему (то есть душе моей, которая и слышит и видит) даси радость и веселие (дай радость и веселие), возрадуются кости смиренныя (кости, Тобою пораженные). Отврати лице Твое от грех (от грехов) моих и вся (все) беззакония моя (мои) очисти. Сердце чисто созижди во мне и дух прав обнови во утробе моей (Создай, сотвори во мне чистое сердце и обнови во внутренности моей дух правый, то есть оправданный, новый). Не отвержи мене (не отвержи меня) от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене (от меня). Воздаждь ми радость спасения Твоего (Возврати мне потерянную чрез грех радость Твоего спасения: ибо спасение Твое радостно для меня, покоит, живит и укрепляет меня) и Духом Владычным (Духом Владычественным, то есть Духом Божиим, Святым) утверди мя. — Научу беззаконный путем Твоим (всякий из нас обязан научать невежду или заблуждающего путям Господним, то есть заповедям Божиим), и нечестивый к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже (то есть от упреков совести за пролитие крови и от достойного наказания за пролитие ее). Боже спасения моего (Бог называется Богом спасения потому, что Он постоянно спасает уповающих на Него от грехов и от врагов видимых и невидимых), —возрадуется язык мои (то есть душа моя, говорящая посредством языка) правде Твоей, Господи! Устнемои отверзеши (разумеются уста сердечные, духовные), и уста моя (внешние уста — рот, язык) возвестят хвалу Твою (хвалу — славу Тебе). Яко аще бы восхотел ecu жертвы, далбых убо (Если бы Ты восхотел от меня принять жертву из овнов, козлов и тельцов — то я принес бы ее Тебе): всесожжения не благоволиши (но Тебе неугодно всесожжение из жертвенных животных). Жертва Богу дух сокрушен (приятная жертва Богу — сокрушающаяся, скорбящая о своих грехах душа), сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (если кто, согрешивши, принесет Богу покаяние в своих грехах, искренно осудит себя и попросит у Бога прощения болезнующим и смиренным сердцем, того не отринет Бог, тот не отыдет от Бога уничиженным или посрамленным, не услышанным, не очищенным от грехов своих). Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона (то есть удостой Сион Своим благоволением. Сион — то есть Церковь Христианскую), и да сожиждутся стены Иерусалимския (под Иерусалимом опять разумеется Церковь Христова, а также душа христианская, которая есть град и жилище великого Царя–Бога; стены Иерусалимския — то есть заповеди Божии, ограждающие этот умный град–душу, то есть да устроится душа по заповедям Божиим), тогда благоволиши жертву правды (тогда с благоволением примешь жертву правды — то есть Тело и Кровь Иисуса Христа, Который есть Правда наша), возношение и всесожигаемая (возношением называются те же Святые Тайны, возносимые на Литургии в жертву Богу Отцу за всех, всесожигаемая — разумеется также Святое Тело и Кровь Господа, потому что Господь на Кресте принес Себя в жертву всесожжения, сгорая от крестных мучений всем телом). Тогда возложат на олтарь Твои тельцы (то есть распнут плоть с бессловесными страстями и, лишенную ветхой, греховной жизни, возложат на олтарь Твой, то есть принесут в жертву Тебе).