Пегая орда. История "древнего Китая" - Фоменко Анатолий Тимофеевич
Рис. 7. Единственный пример полностью сохранившейся китайской надписи на кости (панцирь черепахи) якобы второго тысячелетия до н. э., приведенный в [1487:1]. Об астрономии здесь, правда, не говорится ни слова, а написано, по мнению историков, следующее: «Прорицание в день вузи. Це предсказал: Верховный Бог повелит идти дождю в четвертом месяце этого года; Верховный Бог, вероятно, не повелит идти дождю в четвертом месяце этого года (очень грамотное предсказание, не может не сбыться — Авт.). Правитель прочитал обломок (черепахового панциря — Авт.) и сказал: в день дин пойдет дождь; в день син не следует заниматься сельским хозяйством. В день диню текущей 10-дневной недели действительно шел дождь» [1487:1], с. 15. Прорисовка взята из [1487:1], с. 15.
К настоящему времени в Китае обнаружено около 80 тысяч таких костей с надписями. В 1979 году в издательстве China Press вышла из печати книга «Чжонхуа шую» (Zhonghua shuju) в 13 томах, содержащая прорисовки 50 тысяч костяных древнекитайских надписей, [1487:1], с. 16.
Костяные надписи, говорящие об астрономии, приведены в переводе на английский язык в книге [1487:1], с. 18–24. Мы внимательно ознакомились с этими переводами. Оказалось, что для целей датировки данные надписи совершенно бесполезны. Приведем в качестве примера несколько таких надписей. Остальные мало чем от них отличаются.
«Предсказано в день гуйю [10]. Солнце или Луна (так, все-таки, Луна или Солнце? — Авт.) затмилось вечером, это к добру», [1487:1], с. 18.
«Предсказано в день гуйю [10]. Солнце или Луна затмилось вечером, это не к добру», [1487:1], с. 18.
«Предсказано: Солнце затмилось», [1487:1], с. 19.
«Осколок (черепахового панциря — Авт.) сделан в день гуйвей [20], Чжен предсказал: завтра, в день яшен [21], будет ясно в течение дня. В тот вечер затмилась Луна. На следующий день, юя, был туман, дождя не было. На следующий день, яшен [21], вероятно, не будет ясно в течение дня. На следующий день, ихай [36], вероятно, не будет ясно в течение дня В тот вечер затмилась Луна» [1487:1], с. 19.
И так далее, и тому подобное. Никаких содержательных астрономических сведений, способных внести хоть какую-нибудь ясность в хронологию древнекитайской истории, в этих надписях нет.
Кстати, при буквальном понимании последней надписи получается, что в Древнем Китае произошло подряд сразу два лунных затмения — одно через 15 дней после другого. Но это невозможно. Хотя бы потому, что лунные затмения бывают только в полнолуния, а между полнолуниями проходит 29–30 дней. Поэтому через 15 дней лунные затмения повториться никак не могут. И, вообще, затмения — достаточно редкие явления. На одной и той же кости для прорицаний вряд ли могли быть упомянуты сразу два различных лунных затмения. Может быть, все-таки, непонятные иероглифы на древнекитайских костях были расшифрованы не полностью? Или не совсем правильно? Может быть, не всегда они означают именно то, что видят в них современные китайские историки. Желающие во что бы то ни стало обнаружить древнейшие следы астрономической науки в Китае.
1.4. Китайская астрономия 1-го тысячелетия до н. э. на деревянных и бамбуковых дощечках, а также в бронзе
По словам современных китайских историков, В ПЕРВОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО НАШЕЙ ЭРЫ в Китае уже велись астрономические наблюдения на постоянной основе. Более того, даже в ту далекую эпоху в Китае якобы уже действовали императорские астрономические обсерватории. Историки пишут так: «В середине XI века до н. э. — была основана династия Чжоу (1046—256 до н. э.)… и впервые мы узнаем имена некоторых чиновников-астрономов, которые работали в императорской обсерватории того времени. Китайцы эпохи династии Чжоу делали свои записи на деревянных и бамбуковых полосках, а наиболее достопамятные надписи отливали в бронзе» [1487:1], с. 4.
Однако, увы, ничего подлинного из этого бесценного древнекитайского письменного наследия до наших дней не дошло. Все было безжалостно сожжено или переплавлено императорами следующей за Чжоу династии Цинь. А сделанные с надписей копии, хранившиеся в циньской императорской библиотеке, безвозвратно погибли вместе с библиотекой и самой циньской династией в 206 году до н. э., [1487:1], с. 4. Итак, уже в конце III века до нашей эры все подлинные астрономические записи времен династии Чжоу были полностью уничтожены. Отрывочные сведения о них сохранились лишь в древне-китайской летописи под названием «Весенне-Осенние Анналы». Там описаны 37 солнечных затмений, а также несколько других разрозненных астрономических наблюдений времен династии Чжоу [1487:1], с 4. Все эти сведения собраны в издании [1487:1] и снабжены переводом на английский язык. Мы будем говорить о них ниже.
Итак, повторим, подлинников древнекитайских астрономических записей времен династии Чжоу, сделанных на дереве, бамбуке или в бронзе, до нас не дошло. Что же касается их разрозненных копий, включенных в «Весенне-Осенние Анналы», то они, как мы вскоре увидим, ничего не могут дать для целей датирования. Более того, многие из них не соответствуют реальной астрономической обстановке в Китае в указанные даты. Это значит, что:
1) Либо они дошли до нас в сильно искаженном виде.
2) Либо являются итогом позднейших астрономических вычислений в прошлое, выполненных с ошибками. О наиболее вероятной эпохе этих вычислений мы поговорим ниже. Скорее всего это — XVIII–XIX века н. э.
1.5. Когда в Китае впервые появились обсерватории и возникла постоянная астрономическая служба?
Итак, зададимся вопросом: когда в Китае возникли первые астрономические обсерватории и стала развиваться наука астрономия? Оказывается, ответ на этот вопрос далеко не однозначен. В разное время было высказано несколько различных мнений.
Начнем с источников XIX века. Так, например, Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает по этому поводу следующее.
«Начало метеорологическим и магнитным наблюдениям в Китае положили ИЕЗУИТСКИЕ МИССИОНЕРЫ ЕЩЕ В XVII СТОЛЕТИИ; ОНИ ЖЕ ПОЗНАКОМИЛИ КИТАЙЦЕВ И С ЕВРОПЕЙСКОЙ АСТРОНОМИЕЙ И УСТРОИЛИ ОБСЕРВАТОРИИ В ПЕКИНЕ» [988:00], статья «Китай».
Более того. Оказывается, даже еще в XIX веке все без исключения китайские обсерватории, перечисленные в Словаре Брокгауза и Ефрона, были основаны и поддерживались исключительно иностранцами, см. ниже. Может быть у китайцев были и другие обсерватории, не упомянутые в Словаре? Вряд ли. Трудно поверить, что Словарь полностью умолчал бы о замечательных исконно китайских астрономических учреждениях, основанных, вероятно, еще древними китайскими императорами — если бы таковые действительно существовали. Значит, скорее всего, в XIX веке их в Китае не было. Вероятно, их не было там и в XVII веке. Ведь если бы в Китае в XVII веке уже стояли свои собственные астрономические обсерватории, исправно работающие на протяжении многих лет, то почему об этом ничего не знали иезуиты, строившие в Китае как раз в то время свои собственные обсерватории?
Более того, Словарь прямо пишет: именно иезуиты познакомили китайцев «с европейской астрономией». Причем, произошло это лишь в XVII веке. Запомним эту дату. Нам к ней придется еще не раз возвращаться, когда речь пойдет о «древнейших» — то есть САМЫХ ПЕРВЫХ — китайских астрономических наблюдениях. Относимых сегодня ко временам глубочайшей древности 2–3 тысячелетий до нашей эры. Но, как мы покажем ниже, САМЫЕ ПЕРВЫЕ КИТАЙСКИЕ астрономические наблюдения были сделаны ЛИШЬ В XVII ВЕКЕ. Причем, как мы убедимся — именно с помощью западных европейцев. Это полностью согласуется с тем, что в XVII веке в Китае как раз и появились САМЫЕ ПЕРВЫЕ астрономические обсерватории, ПОСТРОЕННЫЕ ЕВРОПЕЙЦАМИ.
Продолжим прерванную выше цитату из Словаря Брокгауза и Ефрона. «В настоящее время (то есть, в конце XIX века — Авт.) иезуиты же содержат две обсерватории в Китае: одну в провинции Цзян-су, другую в Чжи-ли. Первая… основанная еще в XVII столетии Ее широта 31 ± 12’ 30’’ северной широты и долгота 7 часов 56 минут 24 секунды к востоку от парижского меридиана. Под ведением этой обсерватории находится целая сеть метеорологических станций в прибрежном Китае. Первые метеорологические наблюдения, произведенные в 1873 г., были опубликованы в 1874 г… обсерватория… находится в постоянных сношениях с центральным бюро в Вашингтоне. Вторая (Чжи-лиская) обсерватория расположена в деревушке Чжан-цзя-чжуан на 38 ± 17’ северной широты и 114 ± 50’ восточной долготы. Эта деревушка, в которой имеют свою резиденцию миссионеры, вместе с семинарией, коллегией и проч., находится на императорской дороге к югу от Пекина в 160 км… Наблюдения публикуются с декабря 1876 г. Кроме того, существовала и третья обсерватория в Пекине при нашей (то есть российской — Авт.) духовной миссии, которой заведовали Д.А. Пещуров и затем д-р Фритше. В настоящее время она почти совсем упразднена и только некоторые наблюдения производятся слугой-китайцем, под надзором иеромонаха» [988:00], статья «Китай».
