Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей
Для авантюры Чичикова характерна прямая заинтересованность в массовых эпидемиях, голоде, неурожаях, пожарах — в наибольшем количестве людских несчастий. Чем больше мертвых — тем лучше для Чичикова. Сюжет поэмы заключается в том, что перед нами фактически развертывается история похода за мертвецами. Ассоциации «почти военного похода», образы опустошения, удовольствие, испытываемое Чичиковым от обилия мертвых, кости и могилы — вот что связывается с благовоспитанной округлой фигурой Чичикова, с его страшной авантюрой.
В свою аферу герой втягивает и провинциальных помещиков, с которыми он входит в «деловые» отношения. При других обстоятельствах бесхитростным обитателям имений, вероятно, и в голову бы не пришла идея о продаже «мертвых душ». Поистине, Чичиков — покупатель «живой человеческой совести». Помещики здесь выступают в качестве поставщиков, а Чичиков — в качестве скупщика мертвых. Для него нет ничего более приятного, как услышать от Манилова, что среди крестьян большая смертность. В диалоге с Коробочкой странно и жутко вдруг столкнуться с реальностью того, вокруг чего идет торг. «Ведь кости и могилы, все вам остается, перевод только на бумаге»,— говорит Чичиков. При всем своем благоприличии герой не в силах скрыть радость, когда Собакевич рассказывает ему о смертности крестьян Плюшкина. В беседе с Плюшкиным Павлу Ивановичу еще труднее удержать свой восторг при сообщении о болезнях, о смертности. Помещик сообщает Чичикову, что «проклятая горячка выморила» у него «здоровенный куш мужиков».
Радостное биение сердца героя при подобных сообщениях — радость денежной шкатулки, бьющейся в его груди. В характеристике Чичикова его денежный ларец играет важную роль, являясь выражением постоянного гоголевского мотива овеществления людей. Священные минуты в жизни героя — те, когда он остается наедине со своим ларцом. В этот ларчик Павел Иванович вкладывал все, с чем был связан его жизненный путь, вплоть до афиш и пригласительных свадебных билетов. Вся жизнь его была сосредоточена тут.
Чичиков обделывает свои дела достаточно легко. Каждое новое посещение им провинциальных помещиков — это новое перевоплощение героя. С Маниловым он — совершеннейший Манилов. С Собакевичем он — истинный коммерсант. А у Плюшкина — сердобольный и сочувствующий благодетель. Двуликость как одно из отвратительных качеств героя Гоголь великолепно передает при помощи сопоставления мыслей Чичикова и его речи, обращенной к собеседнику.
Еще в детстве Павлуша получил от отца наставление, как выбиться в люди. Заветы отца о накопительстве и положил Чичиков в основу своих отношений с людьми. Вся карьера его была основана на подхалимстве, лести, необыкновенной ловкости, превосходном знании человеческой психологии. Широко применяя «приятность в оборотах и поступках, и бойкость в деловых делах», Павел Иванович сумел очаровать и губернский город, и усадьбы, потихоньку скупая «мертвые души».
Рисуя Чичикова, Гоголь постоянно подчеркивает его физическую чистоплотность, заботу о благовидности своей наружности. Уже в свое первое появление герой привлекает внимание этой тщательностью туалета: он долго умывается, одевает безукоризненный фрак брусничного цвета. Этой чистоплотности Гоголь противопоставляет внутреннюю нечистоплотность героя, его безнравственность.
В сознании писателя образ героя «Мертвых душ», вероятно, сопрягался с образами героев народных сказок, всегда сопрягавших золото с преступлением, костями и могилами. За образом Чичикова стоит образ Басаврюка, звучит тема продажи души дьяволу... Вообще мотив черта возникает в поэме довольно часто. Чичиков призывает «черта», столкнувшись с необыкновенной тупостью Коробочки. Договорившись о мертвых душах с Маниловым, Павел Иванович на радостях делает «скачок по образцу козла». Наконец, перепачкавшийся в грязи Чичиков напоминает Коробочке борова. Здесь ассоциации с чертом возникают благодаря евангельской притче о вселении бесов в свиней. Всеми этими эпизодами Гоголь намекает на дьявольский характер аферы Чичикова. Сама многоликость героя — это многоликость оборотня. Радость, счастье героя обусловлены смертью. Воистину Чичиков — «подлинный черт, подлинный провокатор жизни».
Образ Руси в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
«Мертвые души» — произведение энциклопедическое по широте охвата жизненного материала. Идейным стержнем поэмы является мысль о трагической судьбе народной. Тема эта необъятна, как и необъятна тема познания всей России. Ключевыми в восприятии Руси в поэме являются лирические размышления автора о России и русском народе. Может показаться, что эти прекрасные места неуместны в сатирической поэме. Однако они крайне важны для всего замысла писателя.
По Гоголю главный путь к постижению России — познание природы русского человека. Такой путь прошел Гоголь в ходе осуществления своего замысла: познание России через русский национальный характер, человеческую душу вообще. Сама Россия мыслится Гоголем тоже в развитии, как и национальный характер. Мотив движения, дороги, пути пронизывает всю поэму. Действие развивается по мере путешествия Чичикова. Это дало полную свободу изъездить вместе с героем всю Россию и вывести множество самых разнообразных характеров.
Дорога в поэме предстает в своем прямом, реальном значении — это проселки, по которым колесит чичиковская бричка, — то ухабы, то пыль, то непролазная грязь. В знаменитом лирическом отступлении 11-й главы эта дорога с несущейся бричкой неприметно превращается в фантастический путь, по которому летит Русь среди других народов и государств. Неисповедимые пути русской истории («Русь, куда ж несешься ты, дай ответ? Не дает ответа») пересекаются с путями мирового развитии. Кажется, что это те самые дороги, по которым плутает Чичиков.
Типаж, представляющий Россию, весьма разнообразен. От малолетней девочки Пелагеи до безымянных, умерших или беглых, работников Собакевича и Плюшкина, которые не действуют, а лишь мимоходом упоминаются, перед нами проходит галерея персонажей, многоцветный образ народной России.
Широкий размах души, природная сметка, мастеровитость, богатырская удаль, чуткость к слову, разящему, меткому,- в этом и во многом другом проявляется истинная душа народа. Сила и острота народного ума сказались, по мысли Гоголя, в бойкости, меткости русского слова (глава 5); глубина и цельность народного чувства — в задушевности русской песни (глава 11); широта и щедрость души в яркости, безудержном веселье народных праздников (глава 7).
Воспевая народ и национальный характер, писатель не опускается до тщеславия, слепоты. И в этой точности, честности его взгляда кроется действенное отношение к русской жизни, энергичный, а не созерцательный патриотизм. Гоголь видит, как искажаются высокие и добрые качества в царстве мертвых душ, как гибнут крестьяне, доведенные до отчаяния. На фоне величественных, бескрайних просторов России, лирических пейзажей, которыми пронизана поэма, реальные картины жизни кажутся особо горькими. «Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?» — восклицает Гоголь, думая о возможностях Родины.
Писатель не отделяет помещиков и чиновников от народа, как это делают критики. Здоровяка Собакевича, способного съесть целого
