Мариян Магомедова-Чалабова - Лакцы. История, культура, традиции
Многие, кто посещал Лакию в те времена, писали о замечательном оружии, медной посуде, изящных образцах ювелирных изделий местных мастеров. Производством медной посуды и лудильным делом занимались целые селения: Кумух, Табахлу, Хури, Убра, Мукар, Марки. В XIX веке лакские мастера – как отходники, так и те, кто работал дома, – участвовали в выставках в городах Кавказа, России и за рубежом.
Изготовлением изделий из шерсти занимались только женщины. В Лакии во всех селениях делали войлок и изделия из него. Вы, наверное, видели наши дагестанские бурки. Бурки славились андийские, а в Лакии из войлока делали верхнюю одежду для пастухов, как и войлочные подстилки, заменявшие простыни.
Почти во всех селениях ткали сукно – от грубого до тончайшего. Из прекрасного, тонкого, но прочного сукна шили черкески и женские платья. Сукно не красилось, оно было естественного цвета овечьей шерсти – белым, чёрным, серым, коричневым. Чаще всего встречалось сукно чёрного и серого цветов.
Для изготовления безворсовых ковров шерстяные нити красили. Все краски, кроме красной – марены, готовили из местных природных красителей. Безворсовые ковры из селений Цовкра II и Хосрех ххютIа взимали как дань лакские правители.
Паласы ткались обычно полосатыми (хъа, гьитта), а вихлинские чирчи были клетчатыми.
Археологи утверждают, что данные об обработке металла лакцами относятся к середине 1-го тысячелетия до нашей эры. В основном лакцы производили орудия труда и предметы домашней утвари. Домашняя утварь была из красной и жёлтой меди. Водоносные кувшины (варякъи), кувшины малых размеров (гунгуми) для омовения, котлы, миски, чаши из меди встречались повсеместно.
Обработка драгоценных металлов кустарным (ручным, а не фабричным) способом встречается по всему Кавказу, но нигде это не было развито так, как у лакцев. В XIX веке 55 селений из ста в Казикумухском округе изготавливали изделия из серебра и золота. Славились мастера-ювелиры из Кумуха, Хурукры, Унчукатля, Кая, Кули, Хосреха, Цовкры, Цийши, Кара, Кунди, Куркли, Балхара, Читура, Чуртаха. Лакский орнамент на серебре и золоте – это цветы, цветок в цветке, трава (тIуттIи накьич). Черневой узор выделялся на светлом фоне, а светлые узоры сверкали, переливались на черневом фоне.
Во второй половине XIX века кумухские женщины увлекаются вышиванием (гулавати). Вскоре это стало не просто увлечением богатых женщин, а созданием предметов искусства.
А балхарские женщины «колдовали» с волшебной глиной, залежи которой были буквально под ногами в этом селе. Весь Нагорный Дагестан пользовался гончарной посудой из Балхара.
Удивительная у нас республика – Дагестан! – «Страна гор» и «Гора языков». Языков у нас много, и мы этим гордимся. Но в Дагестане много и устаров – мастеров разнообразных ремёсел. Издавна Дагестан славится и как страна устаров – мастеров-умельцев. Слава об аулах, где с древнейших времён из века в век передаются традиции мастерства, распространилась далёко за пределами Дагестана и Кавказа.
Что же такого необыкновенного есть у нас в Дагестане, где рождается столько умельцев? Это большая увлечённость, одарённость, трудолюбие множества простых дагестанцев. Аулы умельцев – Кубачи, Гоцатль, Унцу-куль, Балхар; табасаранские ковроделы, харбукские оружейники – вот наши сокровища, и они, как яркие самоцветы, в ожерелье дагестанских устаров. У лакцев тоже целые аулы устаров своего дела: Кумух, Балхар, Шовкра, Цовкра славились не только в Дагестане, но и за его пределами.
Давайте вместе с вами перелистаем страницы истории мастерства этих удивительных аулов.
Кумух – город мастеров
В начале поговорим о Кумухе. Славный древний город Кази-Кумух (в давние времена, вы помните, Кумух величали городом) – это город устаров. Мастера-медники, златокузнецы, оружейники, вышивальщицы, мастерицы безворсовых ковров создавали своими руками изделия неповторимой красоты.
Вот, что пишет Д.Н. Анучин, посетивший Кази-Кумух в 1882 году: «Жители занимаются отчасти земледелием, но более промышленностью, приготовлением и отделкой оружия, медной посуды, а также торговлей» (Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 г. – СПб, 1884).
«Кази-Кумух славится как столица округа самыми изящными образцами оружейного искусства, а также высоким мастерством в отделке вещей серебром и золотом», – пишет в очерках о Северном Кавказе в 1882 году учёный О.В. Маргграф.
В 1902 году в Санкт-Петербурге на Всероссийской выставке кумухские златокузнецы получили Большую серебряную и две малые серебряные медали.
Кумухские вышивальщицы были непревзойдёнными искусницами. Для гулавати (вышивания) использовали золотые и серебряные нити по бархату, атласу, шёлку, сукну, коже. Вышивкой украшали головные уборы – бакIбахьу, одежду, обувь, настенные и настольные сумки для всякой мелочи, занавески, пологи из сукна, футляры для Корана, накидки на сундуки, игольницы, наволочки для нарядных подушек, скатерти и многое другое. Эти изделия настолько красивы, необычны, что своей яркостью, блеском, изяществом они приносили в дом, быт горцев праздник. Вышитые изделия расходились по всему Дагестану. Многие вышивки XIX и XX веков до сих пор бережно хранятся в семьях в разных районах Дагестана.
Девушки на выданье, молодые женщины да и взрослые долгими зимними вечерами собирались дуссухун (на посиделки), варили сладкую морковь, тыкву, занимались вышиванием. Опытные вышивальщицы учили молодых, делились новостями, которые узнавали от своих близких мужчин, работавших по белу свету.
Орнамент вышивок был самый разнообразный, но чаще всего изображали сказочных птиц. Встречались и просто лапки, коготки. Более всего изображали куропаток. В народных песнях красивый стан, поступь юных девушек любили сравнивать с этой птицей. Розетки, круг – ещё один любимый орнамент. Ведь они символизируют солнце, и действительно, вышитые золотой нитью, они сверкают на тёмном бархате, шёлке, как маленькие солнышки.
Шовкра
По всему Дагестану славились шовкринские сапожники уссал устар. В самой Лакии выделывали только грубую кожу для чарыков. Для шитья хорошей обуви лакский уссал устар покупал кожу на знаменитом кумухском базаре, куда его привозили со всего Дагестана.
В XIX веке лакские купцы привозили высококачественный сафьян – тонкую выделанную кожу для женской обуви—тавриз.
Искусные устары из Шовкры шили облегающую стопу чувяки из сафьяна—тавриз мягьсив, чаргас мягьсив, лакку чакмарду (лакские сапожки), которые можно было одевать на обе ноги, пашмакьру – туфли без задников на невысоком каблуке.
С конца XIX века шовкринские устары работали в Темир-Хан-Шуре, Порт-Петровске, Баку, Тифлисе и других городах Кавказа. Шовкринцы мастерили модные сапоги, сапоги со шнуровкой, двойные чувяки (поверх одних надевались другие, кожаные, заменяющие калоши), а в начале ХХ века шили модные закрытые ботинки с отделкой из сукна (шивлиты). Устары изготавливали обувь, а перекупщики скупали товар у шовкринцев и везли его для продажи в основном в Азербайджан.
В советское время многие лакцы работали на обувных фабриках, но шовкринцы шьют и в самой Лакии чувяки (мягьсив) и сапоги с войлочными вставками (варсул чакмарду) на заказ.
В конце ХХ века, в 90-е годы, шовкринские устары шьют прекрасную мужскую обувь высокого качества. Шовкринскую обувь вывозят и продают по всей России и в других странах. Не знаю, может, это было, а может, и нет, но рассказывают, что кто-то из дагестанцев был в Лондоне и там ему понравились красивые мужские туфли с надписью «Made in Shovkra». Конечно же, он купил их и привёз похвастаться в Дагестан.
Действительно, шовкринцы шьют отличную обувь. Сшитые на заказ, по меркам, шовкринские мужские туфли, как и во всём мире, ценятся очень высоко – «hand made» («ручной работы»).
Аул канатоходцев
Среди аулов устаров есть еще один необыкновенный аул – аул мастеров-канатоходцев Цовкра. Не правда ли, интересно их мастерство – умение ходить по тонкому канату, и не просто ходить, а ещё и переносить груз. Канатоходство, акробатика на канате известны в мире с древнейших времён.
В давние времена жители Дагестана, как и многие древние народы в горах, должны были перебираться на другой берег реки над глубокими ущельями по перекинутым через них брёвнам, канатам и т. д. Постепенно люди научились использовать при переправе шест. Сначала это была подвижная опора, а затем шест для балансировки – ведь там, где бурная река или глубокая пропасть, нельзя опираться на дно.
Уже тогда жители Дагестана понимали, что этому надо обучаться. Учились переходить переправы где-нибудь на поляне. Специально усложнялись условия – вместо брёвен протягивали канаты, поднимали высоту. Конечно, появлялись более ловкие, которые состязались между собой.
