Беломорские старины и духовные стихи. Собрание А. В. Маркова - Автор Неизвестен
БРМЭ. С. 66—67, 523—524, № 5 (в антологии указано: «звукозапись <...> неизвестного собирателя» — ФВ 3047-03).
83
См.: РНПКП. С. 369—374, 378—379, 381—387, 392—393 (№ 178, 180, 181, 184, 187, 190, 191, 194—196, 198, 204, 205); Напевы Терского берега Белого моря. № 21, 22, 24, 27, 29, 32, 36—38, 40—42, 44—46, 48—50.
84
В 1903 г. А. В. Марков посетил с. Поной (Терский берег Белого моря), но в его материалах не содержится былинных текстов, записанных с мужского исполнения. На следующий год маршрутами собирателя были охвачены г. Кемь и д. Гридино (Карельский берег Белого моря), в 1909 г. — Сумской Посад, Пертозерский скит, Вирьма, Сухой Наволок, Сорока, Шижня, Гридино.
85
Нельзя не отметить еще одного совпадения нотного образца — с фрагментом былинного зачина, разученного самим А. В. Марковым с голоса Г. В. Крюкова (см.: ББ. Нотное приложение, напев «Дунай Иванович»; А. В. Марков сопроводил публикацию следующим комментарием: «Напевом былины о Дунае Крюков исполнял также и некоторые другие былины, не отмеченные мною при записи»).
В связи с этим возникает вопрос: не мог ли А. В. Марков осуществить записи собственного исполнения былинного зачина для демонстрации возможностей фонографа народным певцам? При том опыте изучения севернорусской эпической традиции, которым обладал А. В. Марков, воспроизведение небольшого фрагмента былины, вероятно, не могло вызвать у него затруднений.
86
Укажем, что в упомянутой монографии Т. Г. Ивановой приводятся сведения о записи А. В. Марковым 6 духовных стихов от крестьянина из Смоленской губернии (в его отчете «По Северу России» за 1904 г.) и о 8 духовных стихах, записанных собирателем в Перми (1909 г.).
87
Ср.: № 23, 24; 25—27 — РНПКП. С. 375—377 (№ 186), 379—380 (№ 188).
88
Ср. с № 25—27. В современном издании этот напев помимо указанного образца из д. Гридино представлен еще двумя записями из д. Поньгома Кемского района (РНПКП. С. 387—388, 391, № 200, 202), причем одна из них (№ 200) выполнена от уроженки д. Калгалакша того же района.
89
Ср.: № 8, 10 — ПРН-1894. С. 71, № 14. Ср. также напевы баллады «Василий и Софья»: № 20, 28 — Там же. С. 70, № 13.
90
На пути изучения русского духовного стиха по понятным причинам возникали большие затруднения. Естественно, что в советских изданиях песенного фольклора Карельского Поморья эта культура вовсе не представлена. В музыкальной антологии «Былины» из 18 духовных стихов 17 приводятся в севернорусских версиях, при этом 14 заимствованы из классических собраний Ф. М. Истомина — Г. О. Дютша, Ф. М. Истомина — С. М. Ляпунова, А. Д. Григорьева, А. В. Маркова — А. Л. Маслова — Б. А. Богословского, из архивного наследия Ю. И. Блока, из публикаций Е. А. Ляцкого, О. Э. Озаровской (дореволюционные записи), комментарии дополнены еще несколькими напевами (7 из них — севернорусские); среди всего материала — ни одного образца из районов Карельского Поморья (БРМЭ. С. 444—494, 576—586, № 110—128). Конечно, степень музыкально-этнографической изученности народной духовной лирики такова, что всяческие пробелы в этой «изученности» давно уже никого не удивляют. Но в случае с духовными стихами Карельского Поморья такой «пробел» становится похожим на провал.
91
Важность публикации этих материалов очевидна: в части народной духовной лирики напевы Карельского, Поморского, Зимнего и Терского берегов Белого моря оказываются практически в равных условиях. Все записи сопоставимы по времени их осуществления, к тому же выполнены либо А. В. Марковым, либо при его непосредственном участии; но столь же принципиальной для фольклористики становится возможность их сравнения с образцами из более раннего собрания Ф. М. Истомина — Г. О. Дютша. Ср.: № 4 (5, 12), 7, 22 (29) — ПРН-1894. С, 6, 9 (19), 3, № 3, 4 (10), 1.
92
ММБ-1. С. 105 (№ 21—37, 39—42).
93
Напевы Терского берега Белого моря. № 29, 61, 67 — ср. паспортизацию соответствующих поэтических текстов. В материалах Зимнего берега Белого моря вопрос вызывает паспортизация сольного напева похоронного причитания (Напевы с. Зимней Золотицы. К № 58—61), записанного по указанию составителей от А. П. Бурой и А. И. Лыткиной (см.: ММБ-1. С. 139).
94
К поэтическому тексту песни «Здунай», записанному в 1899 г. в Верхней Зимней Золотице от В. И. Чекалева, прилагаются два напева, исполненные в 1901 г. Ф. Т. Пономаревым (Верхняя Зимняя Золотица) и Г. Л. Крюковым (Нижняя Зимняя Золотица) — ММБ-1. С. 117—118, 156—157 (Напевы с. Зимней Золотицы. № 43а, б). В результате появляются три фрагментарных текста, из которых не складывается ни одного хотя бы условно полного песенного варианта.
95
Банин А. А. Слово и напев. Проблемы аналитической текстологии // Фольклор 1984: Образ и поэтическое слово в контексте. М., 1984. С. 170—202.
96
Осторожная дешифровка сокращенных записей осуществлялась уже составителями антологии «Былины» и представляется нам глубоко оправданной. См.: БРМЭ. С. 187 (№ 32), 481—482 (№ 122). Ср.: Напевы с. Зимней Золотицы. № 7; ПРН-1894. С. 19 (№ 10). Что же касается А. Л. Маслова, то он не ограничивался обычной фиксацией мелодии, стремился к подробному отражению особенностей варьирования напевно-декламационной формы при помощи сокращенной записи. Суть методики состояла в том, что к двум-трем подтекстованным мелостихам добавлялись мелодические варианты еще нескольких мелостихов, записанных зачастую в произвольном порядке и без подтекстовки. Дополнительная информация могла помещаться на тех же нотных строчках. Такая запись была рассчитана на дешифровку, после которой, несмотря на всю ее условность, проявлялись основные принципы развертывания музыкальной формы. Однако дешифровка сокращенных образцов предполагала, во-первых, хорошее знание севернорусского поющегося эпоса, во-вторых, — знакомство с теоретическими работами самого А. Л. Маслова; в некоторых же случаях требовала соотнесения опубликованных напевов друг с другом (Напевы с. Зимней Золотицы. № 4, 5б).
97
В 1856 г., во время проезда г. Максимова по Терскому берегу, в Стрельне было 4 двора (Максимов С. В. Год на севере. 3-е изд. СПб., 1871. Ч. I. С. 224); очевидно, четвертым двором был двор Стрелкова. Теперь Стрельна состоит из 8 дворов.
98
См.: Киреевский. Вып. 8. С. 4 и след.
99
Там же. Вып. 9. С. XXVI.
100
Там же. Вып. 8. С. 276.
101
Там же. Вып. 9. С. 125.
102
Там же. Вып. 10. С. 464.
103
«В старины пое́тц́е» (Исп.).
104
В былинах А. М. Крюковой Чурило обладает
