Евгений Новик - История Беларуси. С древнейших времен до 2013 г.
Во-вторых, жизнь и деятельность А. Парвуса – это биография махрового политического провокатора, которого после Октябрьской революции в правительственные структуры не допустили. А. Парвусу ничего не оставалось делать, как стать на путь мести российским революционерам, свидетельством чего являлись многочисленные попытки покушений на жизнь В.И. Ленина, его тяжелое ранение 30 августа 1918 г., убийство некоторых видных большевистских деятелей. Сторонники версии считают, что эти покушения и убийства были заказаны А. Парвусом.
В-третьих, на переговорах в Брест-Литовске В.И. Ленин посоветовал Л.Д. Троцкому подписать мир на тяжелых для Советской России условиях не потому, что его правительство будто бы получило от Германии 15 млн марок, а потому, что старая российская армия была распущена, а новая армия еще не была создана. Советскую Россию, как тогда считалось, надо было любыми способами сохранить как основу и начало мировой пролетарской революции. У Советской России не было военных сил для разгрома германского наступления.
В-четвертых, во время германского наступления в феврале – марте 1918 г. В.И. Ленин и его правительство не «сдали» немцам Советскую Россию, Москву и Петроград, а очень быстро создали рабоче-крестьянскую Красную Армию и под Нарвой и Псковом, а также на других участках наступления агрессорам было нанесено тяжелое поражение. Тем самым было продемонстрировано, что В.И. Ленин и российские большевики – не «шпионы Германии», а патриоты и защитники новой России.
Существует также концепция Октябрьской революции как сионистско-масонского заговора против России. Его создателями являются российские национальные патриоты. Суть концепции сводится к следующему.
Противостояние России и Запада было неразрешимым противоречием двух разных цивилизаций – русской, духовной, христианской и западной, агрессивно-потребительской, антихристианской, которая ориентировалась на эксплуатацию других народов и тайную мировую закулису – масонство.
Идеология масонства – это идеология избранности, предусматривающая господство над человечеством, установление «нового мирового порядка» и создание тайного мирового правительства.
Антирусская революция 1917 г. имела два этапа – либеральный (масонский) и большевистский. Победе большевиков содействовало напряжение в обществе, главная суть которого заключалась в недоверии большей части народа к правящему классу и интеллигенции. Все интеллигенты, сотрудничавшие с большевиками, военспецы из числа офицеров, советские служащие из числа чиновников изменили России и ее национальным интересам.
В октябре 1917 г. в России произошла «еврейская революция» и установилась чисто «еврейская» власть, большевики того времени – это либо евреи, либо послушные исполнители их воли.
Революционное движение в России, Октябрьская революция финансировались крупными деятелями международного сионизма. Соратник Л.Д. Троцкого Раковский вспоминал: «.. Знаете ли вы, кто финансировал Октябрьскую революцию? Ее финансировали… через тех же самых банкиров, финансировавших революцию в 1905 г., а именно Якова Шифа и братьев Варбургов: это значит, через великое банковское созвездие, через один из пяти банков – членов Федерального Резерва – через банк «Кун, Леб и Кº», принимали участие и другие американские и европейские банкиры, такие, как Гугенгейм, Брайтунг, Ашберг, «Ниа-Банкен» – это из Стокгольма. Я был там, в Стокгольме, и принимал участие в перемещении фондов. Пока не прибыл Троцкий, я был единственным человеком, выступавшим посредником с революционной стороны…»
Россия пала не потому, что была слабой, а ее враги были сильными, а потому, что получила удар в спину в результате заговора многочисленных антирусских сил как извне (масонство), так и внутри («пятая колонна»). «Пятая колонна» в России состояла из части дворянства и интеллигенции, лишенных национального сознания, которые предпочитали основы жизни, формы и понятия, заимствованные в Западной Европе и США, русским народным основам жизни.
Наиболее полно концепция Октябрьской революции как сионистско-масонского заговора против России изложена в книге современного российского историка А. Платонова «Терновый венец России» (М., 1999). В предисловии к изданию утверждается, что она создана на основе изучения и использования архивов мировых масонских организаций, которые в 1940 г. после захвата Франции немецкими войсками были вывезены в Германию, а в 1945 г. после разгрома Советским Союзом фашистской Германии были вывезены в Москву. В 1990-е гг. по просьбе лидеров мировых масонских организаций эти архивы были возвращены на Запад. Если это так, тогда возникают вопросы: «Почему советское руководство в 1940-1980-е гг. не разрешило советским историкам пользоваться этими архивами? Почему эти ценные архивы тайного мирового закулисья столь долгое время пылились в специальных хранилищах?» Ответа на эти вопросы нет ни в одной публикации. Это во-первых.
Во-вторых, действительно, участие евреев в работе органов государственной власти и управления после Октябрьской революции было довольно значительным и не соответствовало удельному весу еврейского населения в общем составе населения Российского государства. В начале 1918 г. в ЦК РКП(б) около трети его членов составляли евреи: Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Я.М. Свердлов, Г.Я. Сокольников, Л.Д. Троцкий, М.С. Урицкий. Еще более еврейским был Президиум ВЦИК: из 6 его членов 4 были евреями – В. Володарский, Л. Каменев, Я. Свердлов, Ю. Стеклов. Кроме них в состав ВЦИК входили поляк Ф. Дзержинский и латыш П. Стучка, русских там вообще не было.
В 1923 г. в Берлине был издан сборник «Россия и евреи». В обращении к евреям всех стран отмечалось, что в глазах русского народа «советская власть отождествляется с еврейской властью, и лютая ненависть к большевикам превращается в такую же ненависть к евреям. Теперь еврей – во всех уголках и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопристольной Москвы, и во главе невской столицы, и во главе Красной Армии… Он видит, что проспект Святого Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом… Слишком рьяное участие евреев-болыпе-виков в притеснении и разрушении России – грех, который в самом себе носит наказание…»
Известный сионистский деятель М.С. Агурский писал о том, что в 1922 г. в первой четверке советского руководства не оказалось ни одного русского. Оно состояло из трех евреев (Л.Д. Троцкий, Л.Б. Каменев, Г.Е. Зиновьев) и одного грузина (И.В. Сталин). Пятый член Политбюро ЦК РКП(б) В.И. Ленин болел и не мог исполнять свои обязанности. Поэтому М.С. Агурский сделал вывод о том, что советская власть – это власть с еврейским доминированием.
Однако в 1920-1930-е гг. наряду с еврейским потоком пробивался вверх очень мощный русский поток. Если в 1922 г. в Политбюро ЦК РКП(б) русским можно было считать только В.И. Ленина, то к 1928 г. из 9 членов Политбюро 7 были русскими (остальные-грузин И.В. Сталин и латыш Я.Э. Рудзутак), а в конце 1930-х гг. из 9 членов Политбюро 6 человек были русскими, остальные – еврей, грузин и армянин – являлись представителями народов СССР. Не было еврейского большинства и в составе ЦК партии большевиков: там евреи составляли 1/5-1/6 часть членов ЦК. Это не позволяет говорить о «еврейском доминировании» и «еврейской власти», установленной после Октябрьской революции, или, наоборот, о враждебности советской власти по отношению к евреям, об антисемитизме, поскольку именно непропорциональное участие евреев в органах власти и управления порождало в стране антисемитские настроения, о чем с горечью и не единожды говорил Л.Д. Троцкий. Были среди сионистских деятелей и такие, кто выступал против участия евреев в российской революции, советовал им заняться собственными национальными делами, а «не играть на чужой свадьбе». Были и такие, кто называл евреев-большевиков «отщепенцами», «злодеями», за деятельность которых еврейский народ не несет никакой ответственности.
В-третьих, вмешательство международного сионизма и тайного мирового закулисья (масонства) во внутренние дела России, в подготовку и осуществление Октябрьской революции явно преувеличивается. Удар в спину в результате сговора международного сионизма, масонства и «пятой колонны», как утверждают сторонники данной концепции, не мог быть таким мощным, чтобы повлиять решительным образом на ход исторических событий в России. Финансовая поддержка Л.Д. Троцкого его родственниками, банкирами-сионистами, еще не означает финансовой поддержки со стороны международного сионизма всего российского революционного движения.
В-четвертых, необоснованно и неправомерно обвинять интеллигенцию, военспецов из числа офицеров, советских служащих из числа чиновников в измене России и ее национальным интересам. Эти люди стали служить новой, народной, социалистической России. Сторонники этой концепции выражают свои симпатии России буржуазной, и им очень хотелось бы, чтобы интеллигенция служила этой России. Здесь налицо голая политизация и никакой науки.
