Татьяна Черникова - История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс

4. Нравится ли вам князь Святослав? Обоснуйте свой ответ.

5. Каковы были итоги княжения Святослава? Он был, на ваш взгляд, мудрым государственным деятелем или просто отчаянно храбрым воином-авантюристом?

945 – 962 гг. – правление Ольги при малолетнем Святославе.

962 – 972 гг. – самостоятельное княжение Святослава.

§ 5. ПРАВЛЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

Никакого другого князя не помнили так долго на Руси, как Владимира. В былинах народ прозвал его Ласковым и Красным Солнышком. И не случайно: при Владимире вокруг Киева объединились все восточнославянские племена, оформилась территория Древнерусского государства, жители Руси стали исповедовать новую веру – христианство, была организована оборона страны от натиска печенегов.

Первым делом Владимир отослал в Византию дерзких варягов, которые требовали обложить киевлян данью в свою пользу. Князь начал собирать новую дружину. В нее входили ближайшие советники и воеводы князя (бояре) и рядовые воины (отроки, гридни, мечники). Выдающихся бойцов Владимир отличал, невзирая на происхождение. Для дружины и киевлян князь часто устраивал пиры.

В большие походы князь выводил не только дружину, но и воев из свободных крестьян-общинников.

В 981 г. Владимир отнял у Польши Перемышль и другие Червенские города (сейчас Западная Украина), в 981 – 982 гг. покорил вятичей, в 984 г. – радимичей. Постепенно из многочисленных племен, признавших власть Киева, стал складываться единый древнерусский народ. Границы Киевской Руси в основном совпадали с территорией, занятой восточными славянами. Кроме того, в Древнерусское государство вошли земли финно-угров: чуди, мери, веси. В дальнейшем территория Руси постепенно росла, так как продолжался процесс расселения русичей. Не случайно В. О. Ключевский называл Русь страной, которая колонизуется.

Русский дружинник

Из «Истории государства Российского» Η. Μ. Карамзина. Однажды – как рассказывает летописец – гости (дружинники. – Авт.) Владимировы, упоенные крепким медом, вздумали жаловаться, что у знаменитого государя русского подают им к обеду деревянные ложки. Великий князь, узнав о том, велел сделать для них серебряные, говоря благоразумно: серебром и золотом не добудешь верной дружины, а с нею добуду много и серебра и золота, подобно отцу моему и деду. Владимир, по словам летописца, любил свою дружину и советовался с сими людьми, не только храбрыми, но и разумными, как о воинских, так и о гражданских делах.

О каких качествах князя Владимира свидетельствует этот отрывок?

При Владимире из летописи исчезают упоминания о племенных князьях. Можно предположить, что правитель Киева сажал по городам своих бояр-наместников, а когда подросли его 12 сыновей, он сделал их князьями-наместниками. Они собирали налоги – дань «от плуга» (т. е. с каждой семьи). Судили, опираясь на «закон русский». Это был устный закон. Он сохранял еще много первобытных обычаев, в частности кровную месть.

Отношения с западными соседями и Византией. Дружеские отношения между государствами в ту пору укрепляли династические браки. Владимир женил старшего сына Святополка на дочери польского князя Болеслава Храброго, за другого своего отпрыска – Ярослава (сына своей первой жены, полоцкой княжны Рогнеды) сосватал варяжскую принцессу.

С Византией Русь вела оживленную и выгодную обеим сторонам торговлю, но одновременно Русь и Византия соперничали за влияние в Северном Причерноморье. Византийскими форпостами были Херсонес (Корсунь) и другие греческие города в Крыму. Русское влияние распространялось через Тмутаракань. При Владимире к Тмутаракани присоединили восточную оконечность Крымского полуострова, главный город которой получил русское название Корчев.

Оборона от печенегов. Степи Нижнего Поднепровья во второй половине X в. превратились во враждебную Руси территорию. Оттуда нападали печенеги. Они захватывали имущество и людей. Поэтому Владимир все силы сосредоточил на обороне от кочевников. На юге от Киева стали строить города-крепости. Так возникли Белгород и Переяслав.

Создали четыре линии обороны. Три тянулись вдоль левых притоков Днепра (Остер, Трубеж и Сула). Главным городом левобережных линий служил Воинь на Суле. Четвертый рубеж пролегал по правому притоку Днепра – Стугне. Здесь главной крепостью был Витичев.

«Огненный телеграф». Южные городки располагались на расстоянии 15 – 20 км друг от друга. Завидя неприятеля, дежурившие на башне разводили костры, которые были видны на соседней, более северной, заставе. Там поступали так же. В считанные часы «огненный телеграф» доносил сигнал тревоги до Киева. Князь выводил большую дружину, и враги уходили ни с чем.

Попытка реформы язычества. До 988 г. русские были язычниками, поклонялись многим богам, среди которых особым уважением пользовались бог грома и молнии Перун и бог скота Белее. В договорах с Византией дружина и вой клялись именно этими божествами. Каждое племя почитало еще какого-нибудь местного бога, души предков, лесных и речных духов. Перуну приносили в жертву не только животных, но и людей.

Владимир создал в центре Киева капище (языческий храм), где стояли идолы основных языческих богов. Деревянное изваяние Перуна венчала серебряная голова с золотыми усами. Владимир приказал чтить Перуна как главного бога.

Причины обращения к христианству. Результатами реформы Владимир остался недоволен. На местах люди по-прежнему чтили местных богов. К тому же язычество затрудняло контакты с христианским миром, что мешало торговле и заключению союзов. Христианство с его единобожием – монотеизмом, иерархией святых, обещанием рая страдальцам, освящением царской власти более соответствовало уровню развития русского общества X в., нежели язычество.

Христианство не было единственной монотеистической религией. На Руси знали об иудаизме (иудеями были хазары), об исламе (волжские булгары являлись мусульманами), но отношения с хазарами и булгарами были скорее враждебными, а с Византией, несмотря на все противоречия, взаимовыгодными. Это вело к ориентации на христианство в его греческом варианте. Последнее нашло отражение в летописном рассказе о выборе веры. Выслушав иудея, мусульманина, христианина, сравнив службу в римской и греческой церквах, Владимир остановился на греческом варианте христианства.

Языческий жрец – волхв

Поход на Корсунь. В 987 г. один из византийских полководцев попытался захватить престол. Император Василий III обратился за помощью к киевскому князю. Владимир взамен потребовал, чтобы ему отдали в жены византийскую принцессу Анну. С Владимира взяли слово креститься, поскольку христианке не пристало выходить замуж за язычника. Когда мятеж был подавлен, император просто «забыл» о своем обещании. Но не таков был Владимир, чтобы отступить.

В 988 г. он осадил византийский форпост в Крыму – Херсонес (на Руси этот город называли Корсунь). Грек Анастас посоветовал русским перекрыть трубы, по которым в город поступала пресная вода. Измученные жаждой горожане сдались. Владимир обласкал Анастаса, а императору послал сказать, что, если не пришлют к нему Анну, он возьмет и Константинополь. Как ни сопротивлялась принцесса, император выполнил все условия русских. Там же, в Херсонесе, Владимир принял крещение.

Принятие христианства. В 988 г., после похода Владимира на Херсонес, состоялось крещение Руси. Нарочитая чадь, бояре и княжеские отроки с охотой приняли христианство. Простой народ – с трудом. Некоторые рвали на себе волосы и плакали, глядя, как дружинники сбрасывали в Днепр деревянного Перуна, толкали его шестами, чтобы не смел пристать к берегу, до днепровских порогов. Дядя Владимира Добрыня силой крестил Новгород. Каменного идола утопили в Волхове.

К концу X в. многие жители Руси приняли христианство, но в северо-восточных лесах было еще немало язычников. Волхвы (языческие жрецы) после смерти Владимира поднимали своих сторонников. Они возглавили восстание во время голода в Суздальской земле в 1024 г., в Ростовской земле в 70-х гг. XI в.

Крещение киевлян. Художник В. Васнецов

Значение крещения Руси. Принятие христианства привело к смягчению нравов: на грабеж и убийство стали смотреть как на грехи, а прежде они считались признаком доблести. Христианская мораль ограничивала алчность богатых, заставляла их видеть в простолюдинах и даже в рабах людей. Бедные получили духовное утешение: ведь это они, а не знать были любимцами Бога, их полный лишений путь вел в рай. Освящало христианство и власть монарха: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога».