Екатерина Щеголева - Закон Божий для детей

По окончании Таинства Миропомазания Церковь совершает еще одно действие, имеющее свое особенное значение, – пострижение волос.

Пострижение волос

Специальными ножницами священник крестообразно состригает прядки волос с головы крестившегося – на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы. В это время крестный или помогающий священнику человек готовит комочек воска – тонко раскатывает его, чтобы в нем поместились волосы. Слепив воск в комочек с волосами внутри, крестный опускает его в купель.

С древнейших времен обряд пострижения волос – это символ послушания и жертвы. Волосы крестившегося приносятся Христу как жертва от человеческого тела. Так, ребенок не может предложить Богу ничего другого – у него пока ничего нет, и поэтому отрезаются несколько скудных волосинок с его головы.

Миро

В состав мира входит более тридцати различных благовонных трав и ароматных веществ. Кроме оливкового масла и белого виноградного вина как основных частей, в его составе есть

• 8 видов ладана (в том числе ладаны «цветы розы» и «трава базилика»);

• 5 корней (в том числе фиалковый и имбирный);

• 15 видов масел (в том числе мускатное, гвоздичное, розовое, коричное, лавандовое фиалковое и

лимонное). Множество составляющих символически указывает на обилие и разнообразие даров Святого Духа и множество христианских добродетелей.

Существует особый чин освящения мира. С V века и до сегодняшнего дня раз в год – на Литургии в Великий четверг – его освящает патриарх.

Освященное миро рассылается во все храмы, чтобы священники могли совершать святое помазание. В храме святое миро хранится в алтаре на престоле.

Покаяние (исповедь)

В шесть или семь лет все мальчишки и девчонки становятся школьниками. У каждого появляется дневник, куда учитель ставит оценки – и пятерки и двойки, похвалы и замечания. Знаешь ли ты, что у тебя есть еще один «дневник» – небесный? Это книга, в которую записываются все твои хорошие и плохие дела.

По итогам оценок, которые стоят в твоем школьном дневнике, тебя могут принять или не принять в институт. А по итогам записей в небесной книге – взять или не взять в Царство Небесное. Любую плохую оценку в школьном дневнике можно исправить – не вырвав лист или замазав двойку белилами, а выучив урок или переписав контрольную. Внести исправления в свой небесный дневник тоже можно – для этого и существует таинство Покаяния.

Покаяние – это Таинство, в котором верующий исповедает (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Чтобы удостоиться прощения грехов, нужно рассказать о своих грехах священнику, чистосердечно раскаяться в них и быть готовым исправиться.

Сейчас это таинство, как правило, предшествует Таинству Причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Чем тщательнее мы исповедуемся, тем ближе наша душа к Царству Небесному и тем мы достойнее Причащения Святых Христовых Таин.

С какого возраста надо исповедоваться

Согласно правилам Православной Церкви, все христиане должны исповедоваться начиная с семилетнего возраста. Именно с семи лет Церковь считает человека способным отвечать перед Богом за свои поступки, бороться со злом в себе и получать благодатное прощение в Таинстве Покаяния.

Исповедь кающегося

До семи лет детей не исповедуют не потому, что они безгрешны – дети часто даже в очень раннем возрасте совершают плохие поступки. А потому, что исповедь – это не только признание в своем собственном грехе, но еще и решительная борьба с ним. Дети в младенческом возрасте не способны ни по-настоящему осознать своих грехов, ни начать с ними борьбу, поэтому исправление отрицательных качеств души младенца лежит на родителях.

Доверительный разговор с мамой или папой – это и есть исповедь маленького ребенка. Родители в каком-то смысле являются духовниками своих детей. Они любят свое чадо, знают его, помогают ему исправиться, могут пожалеть его или наказать, а ребенок без помощи родителей не может ни осознать свой грех, ни исправить его.

Почему нужно исповедоваться

Наше тело подвержено недугам, вылечиться от которых человеку помогают лекарства. И душа человека подвергается нравственным болезням – грехам, от которых христианин может исцелиться в Таинстве Покаяния.

Каждый человек после крещения совершает те или иные грехи делом, словом или мыслью. Господь по Своему милосердию установил Таинство Покаяния, дал апостолам, а через них и всем священникам власть разрешать (прощать) грехи. «Пришел Иисус, и… говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

«Покаяние» в буквальном смысле означает «изменение» души. Нет греха, которого Бог по Своему неизреченному милосердию не простил бы человеку, чистосердечно раскаявшемуся в своих грехах, решившему исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним согрешениям.

Грех – это нарушение заповедей Божиих. Он страшен тем, что разрушает душу человека, ибо совершая грех, человек теряет Благодать Святого Духа, лишается Благодатной защиты и становится открыт губительным силам зла. Поскольку тело и душа человека в земной жизни связаны воедино, то душевные недуги становятся источником недугов телесных, то есть в результате греха страдают и душа и тело. Неисповеданные грехи тяготят душу, могут быть причиной плохого настроения и даже болезни. Грех – это страшное зло, но Церковь учит, что не так страшен грех, как то, что человек в этом грехе не раскаивается, не исповедует его перед священником в храме.

Господь наш Иисус Христос искупил грехи людей всего мира на кресте, и теперь самый страшный грешник, если он искренне раскается, может надеяться на спасение. Вспомним, что на Голгофе рядом с крестом Христовым стояли и два других креста, на которых были распяты разбойники. И тот разбойник, который исповедовал на кресте свои преступления и просил Христа: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое», первым вошел в рай. Без покаяния невозможно спасение, именно поэтому такое большое значение имеет это таинство в Церкви.

Как часто надо исповедоваться

По учению Православной Церкви, без исповеди нет христианской жизни. Поэтому каждый православный христианин должен следить за своими мыслями и поступками и очищать душу покаянием – регулярно исповедоваться.

В древности в монастырях иноки каялись перед духовниками по два раза в день.

Чем дольше мы не исповедаемся, тем хуже помним свои грехи. Правильно поступают те, кто приступает к исповеди не каждый день, но и не реже одного раза в месяц. Еще легче собраться с мыслями, если мы исповедаемся через 2–3 недели. Все зависит, конечно же, не от конкретных сроков, а от желания расстаться с грехами.

Не стоит идти исповедоваться

– если мы не ощущаем покаяния – что этот грех мы должны Спасителю принести и в нем повиниться;

– из вежливости или потому, что родители велят;

– потому, что перед батюшкой неудобно, что мы уже давно на исповеди не были.

На исповедь мы идем ко Христу, и от Него – Всевидящего и Всезнающего – не может укрыться ни одна наша мысль, ни одно чувство.

Как готовиться к исповеди

Исповедь должна быть не только искренней, но и подробной. А для этого нужно все обдумать и вспомнить заранее. Можно перечитать заповеди, вспомнить свои грехи, и записать их, чтобы не забыть.

Можно взять в помощь хорошую книгу в помощь кающимся. Это нужно, разумеется, не для того, чтобы читать эту книги вслух на исповеди или переписывать из нее грехи слово в слово. Книга о подготовке к исповеди помогает увидеть и осознать грехи, которые мы позабыли, но она не заменяет собственных наших усилий.

Нельзя приступать к таинству в состоянии ссоры с кем-нибудь: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим». Перед тем, как идти на исповедь, надо у всех попросить прощение. Особенно у родителей и у тех, с кем поссорился.

Труд священника-исповедника Церковь сравнивает с трудом врача. Мы приходим на исповедь, чтобы обрести исцеление своих душевных и духовных недугов, для этого нужно учиться ясно и точно называть свои грехи.

Если мы скрываем что-то, то грешим против Самого Христа Спасителя. Тогда таинство будет нам «в суд и осуждение.» Если, исповедуясь в чем-либо, намерены повторять этот грех, – покаяние не имеет смысла.

Человек должен не повторять чужие слова, смотря в книжку, а поставить перед собой вопрос: если бы я стал теперь перед лицом Христа Спасителя и всех людей, которые меня знают, что явилось бы для меня предметом стыда? что я не готов открыть перед всеми, потому что было бы слишком страшно, что меня увидели, каким я себя вижу?.. Вот в чем надо исповедоваться. Поставь себе вопрос: если мой самый близкий друг знал бы обо мне то или другое, было бы мне стыдно или нет? Если стыдно – исповедуй.