Зоя Сидоренко - Новейшие сочинения. Все темы 2015. 10-11 классы
Противопоставлен склонному к размышлениям и сомнениям Вощеву фанатичный Чиклин, готовый до глубокой ночи не выпускать из рук лопату, со всем рвением выполняющий приказы тех, кто наверху, – тех, кому виднее. И он уничтожает свое здоровье, тело и душу, свою жизнь, бездумно следуя приказу.
Платонов во всех отвратительных красках обрисовывает тему насилия: насилия каждого человека над своею сущностью, над своими природными устремлениями, над самой природой… Философия автора состоит в том, что цель, вопреки убеждениям коммунистов, вовсе не оправдывает средства. Никакое светлое будущее нельзя построить на крови, насилии, страданиях и смерти. Но неоднозначность взглядов Платонова состоит в том, что он не призывает к активным действиям, не говорит, как бороться с окружающим его безумием. Его герой – Вощев – «поглядел на людей и решил кое-как жить, раз они терпят и живут: он вместе с ними произошел и умрет в свое время неразлучно с людьми». Такая безысходность и вместе с тем ощущение единства с народом звучит в этом решении!
С одной стороны, автор отстаивает ценность каждой человеческой жизни, уникальность каждой души. С другой – рисует картину обреченности, неспособности повлиять на ход событий, остановить маховик чудовищной машины.
Повесть «Котлован» является одной из самых ярких иллюстраций сложнейшего времени, в которое довелось жить Платонову, – времени, ставшего подлинным испытанием для всего человечества.
Особенности народного характера в повести Платонова «Котлован»
План
1. Противоречия эпохи «строительства светлого будущего».
2. Сложность восприятия происходящих социальных потрясений.
3. Повесть «Котлован» – реквием по простому русскому народу.
А. П. Платонов в одном из своих самых значительных произведений – повести «Котлован» – отразил все противоречия современной ему эпохи «строительства светлого будущего», взглянув на эту эпоху глазами простого народа.
Все герои повести – простые люди, представители уездной России, вздыбленной революционными передрягами. Они – люди маленькие, «косноязычные и немощные», трудно думающие и трудно говорящие. Необыкновенный, сложный, «перекрученный», но в то же время по-народному простой язык повести передает всю сложность восприятия людьми происходящих социальных потрясений. Кто, читая платоновский «Котлован», не приходил в восхищение от совершенно немыслимых речевых оборотов? Как, например, великолепна в своей нелепости фраза «Ты зачем здесь ходишь и существуешь?», которая означает просто «Что ты тут делаешь?»! А увольнительная Вощеву, в которой значится, что он «устраняется с производства вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости среди общего темпа труда», а размышления Вощева над своею жизнью: «Мне страшна сердечная озадаченность. (…) Мне все кажется, что вдалеке есть что-то особенное или роскошный предмет, и я печально живу…».
Платонов показывает, что революция не принесла простому народу обещанного счастья. Привычный тяжкий труд сделался еще тяжелее, только к тому ж еще и стал бессмысленным, бездумным, рабским. Автор показывает, как политика власти душит в народе всякую способность самостоятельно мыслить, превращая просто в тягло, рабочую силу, расходный материал.
Характерное «стадное чувство» и непосильный, выматывающий труд побуждают мятежного Вощева смириться, заглушить свои душевные терзания: он «поглядел на людей и решил кое-как жить, раз они терпят и живут: он вместе с ними произошел и умрет в свое время неразлучно с людьми». Так же и весь несчастный народ будет терпеть и жить, изредка бунтуя, как крестьяне в повести, убившие агитаторов коллективизации, но большей частью повинуясь безропотно, как марионетки.
Символичен образ медведя-молотобойца, напоминающего нам о самодельных народных игрушках. Только в повести это – живое существо, ставшее игрушкой в руках бездушной машины.
Из народного творчества мы знаем, как часто на вопросы детей-почемучек взрослые придумывают сказки, формирующие с помощью образов представление их о мире. Уродливое подобие этого автор изобразил в своей повести, когда на вопрос о том, что значат меридианы на карте, Чиклин отвечает Насте, что это «оградки от буржуев». Какое мировоззрение будет у советских детей, растущих на таких сказках?!
Страшен образ с таким усердием копаемого котлована – могилы всему народу. Не успев ничего ни осознать, ни понять, лягут они костьми в эту яму, как легла невинная девочка Настя.
Повесть «Котлован» звучит почти реквиемом по простому русскому народу, чье мировоззрение ломается, выстраивается под одну гребенку чуждой им идеологией. С глубокой болью и ужасом описал Платонов тяжелое для народа время, не отделяя себя от этих простых, дорогих ему людей.
Тема поиска жизненной правды в прозе М. А. Шолохова (по роману «Тихий Дон»)
План
I. Тема поиска жизненной правды в истории русской литературы.
II. Казачий Дон в моменты исторических потрясений.
1. Проверенный веками уклад жизни донских казаков.
2. Вихрь исторических событий в жизни Григория Мелехова.
3. «За веру, царя и отечество» в Первую мировую.
4. Смутное, противоречивое время Гражданской войны.
5. Оскорбленное достоинство в стане белого офицерства.
6. Смелая попытка восстановить законы правды и добра.
7. Муки совести о загубленных душах.
8. Служба у Буденного.
9. Уставший от войны.
10. Недоверие к новой власти.
III. Трагедия личности на переломе эпохи.
Тема поиска жизненной правды не нова в истории русской литературы. Наиболее широко ее разрабатывали Пушкин, Лермонтов, Достоевский… Огромный исторический и социальный пласт поднял Лев Толстой.
Роман «Тихий Дон» М. А. Шолохова продолжает традиции классической русской литературы, пытаясь раскрыть тайну русского характера. Герои Шолохова, каждый по-своему, идут тяжелым путем к жизненной правде, смыслу жизни, так и не настигая «птицу счастья».
Действие романа разворачивается на фоне исторических потрясений: это и Первая мировая война, Февральская революция, Октябрьская социалистическая революция, Гражданская война, коллективизация… Не только необычен выбор писателем объекта изображения с исторической точки зрения. И основное место действия – казачий Дон – необычное по сравнению с остальной землей Российской.
Вольные, никогда не знавшие крепостного права, жившие по военному уставу хлебопашцы и одновременно служивые люди, казаки имели свой проверенный веками уклад жизни: простой, полный трудовых забот быт, воинская служба царю и отечеству, забота о родных и близких – вот, пожалуй, основные ипостаси жизни любого донского казака.
Понятной, на первый взгляд, была жизнь и ее смысл для главного героя романа – молодого казака Григория Мелехова. Но в одночасье в вихре исторических событий все меняется для Григория: «Трудно нащупывалась верная тропа; как в тонкой гати, выбилась под ногами почва, тропа дробилась, и не было уверенности – по той ли, по которой надо, идет».
Если во времена Первой мировой простому казаку было понятно, за что он воюет – «За веру, царя и отечество», – то в смутное, противоречивое время Гражданской войны правдолюбцу Григорию трудно определить, на чьей стороне истина.
В стане белогвардейцев Григорий чувствует себя необразованным мужланом рядом с высшей кастой дворянского офицерства, и это оскорбляет его достоинство, однако Григорий остается в стане белых, видя бесчинства и беспредел «новой власти», которая для него ассоциируется с понятием «чужой», «враг». Даже возвратившись домой, к привычному быту казачьей станицы, Григорий бросается в вихрь войны: он пытается восстановить законы правды и добра, не боясь пойти наперекор силе в лице красноармейцев.
Война искалечила души многих людей, сделала их жестокими и безнравственными. Шолохов показывает, как с демонстрации своей силы и безнаказанности происходит знакомство красногвардейцев с семьей Мелеховых. Привязанного, абсолютно безопасного, цепного пса красноармеец убивает во дворе дома главного героя. Вся семья понимает: любое неповиновение, косой взгляд, неприветливое слово приведет к таким же последствиям. Никто не вступает в спор с пришедшими, только Григорий Мелехов высказывает свое возмущение поступком красноармейца. Выходят из оцепенения все остальные члены семьи: обретает бодрость духа отец Григория, мать смело запрещает гостям курить в доме.
Но не все красноармейцы ведут себя подобно варварам. Пытаясь как-то загладить вину товарища, «рыжебровый» поясняет причину жестокости: белогвардейцы убили мать и сестру красноармейца.
Человечность, доброта и жажда справедливости не оставляют Григория Мелехова и в кровавой бойне Гражданской войны. Оттого-то и мечется Мелехов между двумя враждующими лагерями, пытаясь найти жизненную правду.
