Олег Девлетов - Лекции по истории Древнего Востока
Военные подразделения также были включены в общую административную схему и лишены обособленности, которая могла бы излишне усилить власть их руководителей.
Стоит заметить, что сразу же после создания империи Ши-хуанди приказал собрать во всех царствах оружие (имелось в виду оружие из бронзы, лучшее из того, чем обладали армии) и свезти его в столицу, где из него были отлиты колокола и массивные статуи. Жест этот, несомненно, имел символический характер, ибо вообще-то император придавал оружию, как и армии, огромное значение.
Следуя легистским нормам, Цинь Ши-хуан поощрял земледельческие занятия. Все крестьяне империи получили наделы земли, налоги и повинности были достаточно умеренными (на начальном этапе существования империи), а земледельцы имели даже право, как уже упоминалось, на административные ранги – это придавало им престиж, вызывало уважение со стороны односельчан, а также давало шанс при выборах на должность старейшин (сань-лао) и т. п.
Ремесла и торговля, имевшие уже в основном частный характер, хотя и продолжавшие обслуживать потребности двора и казны, не пользовались открытой поддержкой властей. Однако их и не преследовали, как к тому в свое время призывал Шан Ян. Напротив, наиболее богатые из ремесленников и торговцев могли стать откупщиками, налаживать производство руды, соли или вина, правда, под контролем властей. Контролировались и цены на важнейшие продукты питания, прежде всего, на зерно.
Была создана сеть государственных мастерских, куда отбирались для выполнения трудовых повинностей на определенный срок лучшие мастеровые, умевшие изготовлять оружие или иные высококачественные изделия, необходимые для стремительно расширявшихся престижных потребностей верхов.
Расцвет и мощь империи. По приказу Цинь-Ши-хуанди по всей империи возводились храмы и дворцы. Не жалели средств на благоустройство столицы и для украшения 270 императорских дворцов, расположенных в ее окрестностях. Для этих работ, а так же в рудниках, на строительстве дорог и иных тяжелых работах, на сооружении Великой стены использовались как рядовые подданные, обязанные нести трудовую повинность, так и порабощенные за преступления, которых было предостаточно.
Великая китайская стена, длиной в 750 км (совр. 4000 км) вытянулась от местечка Линьтао в провинции Ганьсю и до побережья Ляодунского залива. Она была сложена из каменных плит, пересыпанных утрамбованным лессом. Имевшая не только оборонительное значение, стена помогала наладить торговые связи с другими народами и выступала своеобразным цивилизационным символом первой империи Китая.
Миллионы преступников, мобилизованных крестьян и ремесленников ежегодно направлялись на север, где возводилась стена. Там и прежде существовали валы, возводившиеся правителями северных царств Чжунго против набегов кочевников. Однако теперь они были перестроены, соединены воедино и превращены в облицованную камнем гигантскую стену с башнями, бойницами и воротами.
Рис. 45
Великая китайская стена – грандиозный памятник зодчества Древнего Китая. Первые участки этого крепостного сооружения были воздвигнуты в IV–III вв. до н. э. После объединения Китая (221 до н. э.) император Цинь Ши-хуанди приказал возвести сплошную стену, чтобы прикрыть северо-западные границы империи от нападений кочевых народов. Впоследствии Великая китайская стена неоднократно достраивалась и ремонтировалась. Великая китайская стена проходит с востока на запад от г. Шаньхайгуань, на побережье Ляодунского залива, до пункта Цзяюйгуань (провинция Ганьсу). Длина Великой китайской стены, по одним предположениям, не превышает 4 тыс. км, по другим – свыше 5 тыс. км; высота стены – 6,6 м (на отдельных участках до 10 м); ширина нижней части – около 6,5 м, верхней – около 5,5 м. На всём протяжении Великой китайской стены сооружены казематы для охраны и сторожевые башни, а у главных горных проходов – крепости. В значительной части Великая китайская стена сохранилась до наших дней.
За эти же годы была отстроена сеть стратегических дорог, соединявших столицу с далекими окраинами империи. Сам император ездил по ним с инспекционными поездками, устанавливал время от времени в различных районах империи стелы, на которых записывал свои деяния и заслуги.
Среди этих деяний – войны с внешним врагом.
В конце V – начале IV в. до н. э. в лесостепной зоне на территории современной Внутренней Монголии консолидируются племена кочевников, которых древние китайцы называли сюнну.
В основе хозяйственной деятельности сюнну или «хунну», лежало кочевое скотоводство, определявшее особенности их культуры и быта. Необходимость постоянно перемещаться на большие расстояния вместе со скотом, «смотря по достатку травы и воды», привела к формированию своеобразной материальной культуры сюнну.
Основным элементом костюма у них были штаны, необходимые при верховой езде, но до середины I тысячелетия до н. э. совершенно не известные древним китайцам.
Жилищем сюнну служил разборный шалаш, крытый войлоком. Рацион состоял преимущественно из вареного мяса и кислого молока. С развитием общественного неравенства и выделением кочевой знати сюнну начинают испытывать потребность в некоторых предметах престижного потребления, которые они сами не производили. Это обстоятельство явилось основной причиной того, что общество кочевников-сюнну оказывается зависящим от обмена с земледельцами бассейна Хуанхэ. Иногда такой обмен носил мирный характер, чаще же он приобретал форму грабежа и военных набегов.
К III в. до н. э. постепенно складывается структура сюннуского объединения, перераставшего в примитивное государственное образование. Во главе его стоял правитель – шаньюй, власть которого стала к этому времени наследственной. Шаньюю подчинялись 24 предводителя, владевших определенной территорией. Существовала система повинностей, основной среди которых была обязанность каждого мужчины нести военную службу. Армия шаньюя состояла почти исключительно из конных отрядов, обладавших преимуществом перед тяжелой пехотой древних китайцев: уклоняясь от решительного сражения, сюнну наносили ей неожиданные удары и мгновенно скрывались, уводя пленных и увозя добычу.
Завершив внутренние реформы, Цинь Шихуан начал военные действия против сюнну.
В 215 г. до н. э. 300-тысячная армия напала на сюн-ну и одержала важную победу. Через год циньской армии удалось закрепиться на северном берегу Хуанхэ. Именно после этого Цинь Шихуан принял решение строить Великую стену, чтобы обезопасить границы империи от нападения кочевников.
Он переселил на присоединенные территории жителей внутренних районов страны. Вдоль Великой стены было создано в общей сложности 44 новых уезда. Много лет спустя, путешествуя по этим местам, историк Сыма Цянь побывал на Великой стене. Его поразили масштабы работ, осуществленных руками подневольного люда: «Срывали горы, засыпали ущелья, прокладывали прямой тракт. Как дешево ценили они труд простого народа!» В памяти народа строительство Великой стены осталось как воспоминание о страшной трагедии.
После успешного завершения операций против сюнну император решил начать завоевательный поход против племени юэ, населявших юго-восточные приморские районы.
Война, начатая в 214 г. до н. э., потребовала колоссального напряжения сил и ресурсов империи. Начало кампании принесло поражение циньским войскам. Циньские солдаты плохо ориентировались в тропическом лесу, страдали от лихорадки, местные жители непрерывно на них нападали, так что «в течение трех лет войны циньские воины не снимали доспехов и не ослабляли тетиву арбалетов».
Цинь Шихуану пришлось объявить дополнительную мобилизацию. Ценой огромных усилий армия завоевателей совершила переход через горные хребты и захватила территорию государственных образований юэ – Наньюэ (Намвьет) и Аулак. На их землях были созданы новые округа, Однако, присоединение этой территории к империи Цинь было лишь номинальным.
Империя на пути к гибели. Рост границ империи, изменения ее внутренней жизни были налицо. Государство преобразовывалось очень быстро, обретая безусловный Порядок, но не слишком заботясь о внутренней Гармонии.
Пожалуй, именно в этом и было ее слабое место. Конфуцианцы и иные оппоненты императора много и открыто критиковали его за отказ от традиций, жестокость наказаний, небрежение к тем самым духовным потенциям нравственности и добродетели, которые были едва ли не главным в учении Конфуция и во многом соответствовали уже сложившейся ментальности и основам мировоззрения жителей Поднебесной.
Рис. 46
Император агрессивно реагировал на критику. В 213 г. до н. э. он приказал изгнать Песни и Предания и сжечь все частные бамбуковые книги, кроме гадательных текстов, книг по медицине, фармакологии, агрономии и математике. Уцелели памятники, находившиеся в архивах, но большая часть древних источников по истории и литературе Китая погибла. В 212 г. последовало распоряжение казнить 460 наиболее активных оппонентов. Согласно приказу Цинь Шихуана были закопаны живьем более 400 конфуцианцев, подозревавшихся в подстрекательстве к смуте. Был издан указ, запрещавший частное обучение, а также критику правительства.
