Татьяна Черникова - История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс

Последовательным противником «дикого самодержавия» был князь Андрей Курбский. Он выступил защитником правительства Избранной рады и критиком Ивана IV. Свои мысли Курбский изложил в посланиях к Ивану Грозному (1564 – 1578) и в «Истории о великом князе московском». «Историю» князь написал в 1573 г., когда в Речи Посполитой обсуждался вопрос об избрании Грозного на королевский престол. Курбский желал удержать магнатов от опрометчивого шага.

Князь Андрей выступает за правление монарха совместно с Боярской думой при совете с Земским собором «из всенародных человек». Он считает, что прочно лишь государство, основанное на законе, который чтут все, начиная с монарха. Курбский отказывается видеть в боярах холопов царя. Они – верные вассалы. За духовенством Курбский оставляет право быть духовными пастырями народа.

1. Расскажите об основных идеях Сильвестра.

2. Кто такой Иван Пересветов? Каковы основные мысли его произведений?

3. Расскажите о переписке Ивана Грозного с Андреем Курбским. В чем и почему расходились эти два публициста? Чья позиция – царя или князя Андрея – вам более близка?

БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА

Быт. Развлечения. Быт основной массы жителей Руси – крестьян – мало изменился по сравнению с XIII – XIV вв. А вот бояре, служилые люди и купцы стали жить иначе. Состоятельные люди строили теперь более просторные дома. Это были деревянные терема, чаще двухэтажные, со слюдяными окошками, двускатной или четырехскатной крышей.

Среди бояр и дворян популярны были охота, медвежья травля, стрельба из лука в цель. Горожане в качестве «молодецкого» развлечения предпочитали кулачный бой. О боях слагались песни. Одна из них – «Песня о бое опричника Кострюка с заселъщиной-деревенщиной». Сюжет этой песни использовал М. Ю. Лермонтов при написании «Песни про купца Калашникова».

Любимым развлечением всех слоев населения были выступления скоморохов, которые давали представления трех видов: «глум» (фарс, сатира), «позорище» (зрелище), «потеха» (выступление, близкое к цирковому). Популярны были кукольные комедии. Их главным героем был Петрушка. Часто скоморохи водили с собой дрессированных медведей. Церковь именовала искусство скоморохов «позорами бесовскими». Но по данным Стоглава, по стране бродили труппы до 100 актеров.

Скоморохи. Художник А. Васнецов

При царском дворе и во многих боярских хоромах жили шуты и музыканты. Музыканты играли на дудках, рожках, сопелах, свирелях, волынках и струнных инструментах – гудках, домрах, гуслях. Использовались и ударные инструменты – бубны и бряцала.

Иноземцы в Москве при Иване III. Со времени приезда Софьи Палеолог в Москву Иван III старался вербовать на Западе разных мастеров. Великокняжеские послы в 1490 г. привезли в Москву лекаря, мастеров стенных, палатных, пушечных, серебряных и даже «органового игреца» (музыканта). Но положение этих «хитрых мастеров» и «добрых лекарей» в Москве было не особенно завидно. Нравы здесь были очень грубы, и заезжие немцы, вместо наживы, которая влекла их сюда, легко могли поплатиться головою. Лекарь Леон, родом немец, взялся вылечить великокняжеского сына Ивана, причем ручался головой за успех; но больной умер, и великий князь… велел отрубить голову лекарю. Аристотель Фиораванти, видя печальную участь иноземцев в Москве, стал проситься на родину; великий князь сильно разгневался на него, велел схватить, отобрать имущество, а самого посадить в заключение.

Приезд иностранцев. Фрагмент. Художник С. Иванов

Школы. На Стоглавом соборе 1551 г. много говорилось о необходимости борьбы с невежеством. По решению этого Собора при монастырях были учреждены школы для подготовки духовенства. Среди бояр и купцов было принято приглашать к детям частного учителя – «мастера грамоты».

В XVI в. появились первые «азбуковники» – краткие словари, в которых содержались элементарные сведения по грамматике, арифметике, истории, географии. Информация располагалась в алфавитном порядке. Писались также специальные учебные книги. Например, «Книга цифирной счетной мудрости, рекомая по-гречески арифметикой». Широкое хождение имели труды Максима Грека по грамматике.

Книгопечатание. Первые опыты печатания книг были предприняты в Китае в 1041 – 1048 гг. В Западной Европе печатный станок изобрел в 40-е гг. XV в. Иоганн Гутенберг. Первую славянскую типографию создал в Литве в 1520-х гг. Франциск Скорина. Первые попытки печатать книги в Москве были предприняты в окружении Сильвестра. В 50-х гг. XVI в. действовала так называемая анонимная типография.

Школа в Московской Руси. Художник Б. Кустодиев

В 1563 – 1564 гг. Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец создали Печатный двор в Москве. Первой книгой был «Апостол» (1564). Как всякое новшество, книгопечатание было встречено в Москве с испугом. «Мы подвержены были беспрестанно всяческим озлоблениям, – писал Иван Федоров, – не от самого государя, а от многих начальников, духовных и светских, которые из зависти умышляли на нас многие ереси, намереваясь благо превратить во зло и Божье дело вконец погубить». Федоров и Мстиславец ушли в Речь Посполитую, где во Львове продолжили печатание русских книг. Не замерло печатное дело и в Москве. На Печатном дворе трудились Никифор Тарасиев, Андроник Тимофеев-Невежа и др.

Книги для широкого читателя. Для повседневного «возвышенного» чтения под руководством митрополита Макария были созданы «Великие Четьи-Минеи» (чтение по месяцам) в 12 томах. В них вошли жития святых.

Книга «Апостол», напечатанная Иваном Федоровым

Протопоп Сильвестр из разных книг составил «Домострой» – сборник житейской мудрости. «Домострой» указывал, как почитать царя и старших, относиться к жене и слугам, воспитывать детей, хранить припасы.

Технические знания. К XV в. заметно вырос уровень технических знаний. В соледобыче бурили землю на глубину до 90 м, перегоняли соляной раствор при помощи поршневого насоса. Были знакомы с системой зубчатых колес и научились делать часы. Первые (солнечные) часы были установлены в 1404 г. в Московском Кремле. В 1436 г. появились часы на башне Часозвони в Новгороде.

Русские мастера лили пушки. Например, Андрей Чохов с 1568 по 1632 г. изготовил множество пушек калибром от 92 до 470 мм, длиной до 6 м, весом от 1,2 до 7,2 т.

В 1586 г. он отлил Царь-пушку для Кремля. Ее длина – 5,34 м, калибр – 890 мм, масса ствола 40 т. Распространено мнение, что Царь-пушка никогда не стреляла. Однако некоторые историки утверждают, что она произвела несколько выстрелов, но не ядрами, а картечью.

Появились книги, посвященные отдельным областям знаний. Так, «Книга сошному письму» рассказывала о приемах измерения земельных площадей и подсчета налога с земли разного качества. Из «Травников» можно узнать, что, к примеру, чеснок помогает при заболевании цингой, петрушка – это мочегонное средство, малина понижает жар, шалфей и ромашка снимают боли в животе и т. д.

Царь-пушка

Тверской купец Афанасий Никитин побывал в Индии и Персии и оставил книгу «Хожение за три моря». Два казачьих атамана – Иван Петров и Бурнаш Млычев – по приказу Ивана IV в 1567 г. посетили Монголию и Китай. Вернувшись, они описали их в «Сказке и росписи». Были составлены рукописные карты северного пути в Европу вокруг Скандинавии, а также отдельных районов Белого, Студеного (Баренцева) и Карского морей.

Нестяжатели. Формой религиозно-нравственных исканий в России стало нестяжательство. Во времена Ивана III вокруг монаха Кирилло-Белозерского монастыря Нила Сорского сложился круг духовных лиц, которые связывали падение иноческих нравов с наличием у монастырей богатств. Нил Сорский призывал духовенство отказаться от владения вотчинами, сосредоточиться на служении Богу.

Иван III, подумывавший об изъятии части церковных земель, сперва покровительствовал нестяжателям. Но после конфискации новгородских земель охладел к ним. Некоторые люди из царского окружения, сочувствовавшие идеям нестяжателей, кончили жизнь в ссылке или на плахе. Позже, при Василии III, большим влиянием пользовался нестяжатель Вассиан Косой. Но поборники строгой нравственности, нестяжатели воспротивились разводу царя с Соломонией Сабуровой и подверглись опале. Вассиан был обвинен в ереси и заточен в Волоколамский монастырь.