Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия
ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ – одно из напр. неопозитивизма, возникшее в 20-х гг. 20 в. на основе Венского кружка (существовал вначале как семинар, организованный в 1922 г. М. Шликом при каф. философии индуктивных наук Венского ун-та). Осн. представители: Р. Карнап, О. Нейрат, Ф. Франк, Г. Фейгл, Х. Рейхенбах, К. Гёдель и др. Л. п. явл-я преемником позитивистской субъективно-идеалистич. традиции, берущей начало от Беркли, Юма и махизма. Вместе с тем Л.п. отказался от характерного для предшествующего позитивизма, дискредитировавшего себя психол. и биол. подходами к познанию, сочетая в себе субъективно-идеалистич. эмпиризм с методом логич. анализа. Подобная ориентация Л.п. была обусловлена реальными проблемами науки – осознанием возрастающей роли знаково-символич. средств, тенденциями математизации и формализации знания, выявлением зависимости методов исследования действительности от типа языка и т.п. Для Л.п. характерен ярко выраженный сциентизм, согласно к-рому спец. – науч. познание является единственно возможным типом науч. – теор. деят-ти и само по себе обеспечивает формирование всеобъемлющего мировоззрения. Со второй половины 30-х гг. (после переезда основных представителей в Англию и США) Л.п. стал известен как логический эмпиризм. С 60-х гг. не существует как самостоятельное направление.
ЛОГИЧЕСКИЙ – относящийся к логике, соответствующий её законам; закономерный. Л. закон – закон, образующий основу дедукции; схема связи высказываний, выражаемая общезначимой формулой логики (аксиомой или теоремой), убедительность к-рой следует из одного только истолкования входящих в неё логических операций и по существу не связана с фактической истинностью «наполняющих» её высказываний. Л. исчисление – исчисление, правила и символы к-рого могут быть интерпретированы в терминах логики. Л. операция – операция над числами, выполняемая компьютерной программой по правилам алгебры логики, наиболее распространены Л. операции дизъюнкции, конъюнкции, отрицания, к к-рым сводятся более сложные Л. операции. Л. ошибка – ошибка, вызванная нарушением правил или законов логики. Л. синтаксис – теория (возможно, аксиоматическая), рассматривающая осн. принципы построения Л. исчислений и их формальную структуру. Л. следствие – суждение (предложение, высказывание, формула), полученное с помощью дедуктивного рассуждения из некоторых исходных суждений. Л. элемент – простейшая структурная единица компьютера, выполняющая опр. Л. операцию над двоичными переменными. Реализуется обычно на электронных приборах (полупроводниковых диодах, транзисторах) и резисторах либо в виде интегральной микросхемы с несколькими входами для приёма сигналов, соответствующих исходным переменным, и выходом для выдачи сигнала, соответствующего результату операций.
ЛОГОС (греч. λόγος) – термин др. – греч. философии, означающий одновременно «слово» (или «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «основание»). В таком значении «слово» понималось не в чувственно-звуковом выражении, а во всеобщесозидательном смысле как некий «наказ» и «призыв», неопределённый сам по себе, но определяющий всё сущее. Термин «Л.» ввёл в филос. язык Гераклит, к-рый использовал его внеш. созвучность с житейским пониманием «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Л. как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Л., полагал Гераклит, всеобщ, един и вечен, но большинство людей живёт так, как если бы имело собств. Л. В целом концепция Л. Гераклита явл-ся историко-филос. аналогией учения Лао-Цзы о Дао. Традиция гераклитовского понимания Л. как субстанциального мирового начала была продолжена стоиками, к-рые описывали его как тонкоматериальную (эфирно-огненную) душу космоса. Неоплатонизм наследовал эту традицию, а позже понятие «Л.» вошло в сферу иудейских и христ. учений, где было переосмыслено как слово личного и живого Бога, вызывающего им вещи из небытия. В христианстве Л. традиционно рассматривается как второе лицо Троицы.
ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич (1711−1765) − рус. учёный-энциклопедист и мыслитель. Отец его был черносошным крестьянином, имел землю и суда для рыбного промысла по Мурманскому берегу. Мать умерла, когда сыну было 9 лет. В 1731 Л., пристав к обозу с рыбой, тайком от отца отправился в Москву учиться. В Москве его зачисляют в «Спасские школы». Двадцатилетний юноша учился в одном классе с маленькими детьми. Его успехи, прилежание и примерное поведение быстро замечает школьное начальство. За один год Л. проходил сразу три класса. В 1736 г. он в числе двенадцати лучших учеников Славяно-греколатинской Академии отправлен в Петербург для обучения при Академии наук. Осенью того же года Л. отправили в Германию обучаться химии и горному делу. Кроме того, ему было наказано «учиться и естественной истории, физике, геометрии и тригонометрии, механике, гидравлике и гидротехнике». В 1741 г. по приказу Академии Л. возвращается в Петербург и вскоре становится адъюнктом по физике при Петербургской Академии наук. Его вклад в российскую науку трудно переоценить: учёный-естествоиспытатель, поэт, реформатор рус. языка; первый русский академик Петербургской Академии наук (1745), член Академии художеств (1763). В 1755 г. по инициативе Л. основан Московский университет, которому в 1940 присвоено его имя. Открытия Л. обогатили многие отрасли знания. Он развил атомно-молекулярные представления о строении вещества, высказал принцип сохранения материи и движения, заложил основы физ. химии, исследовал атмосферное электричество и силу тяжести. Выдвинул учение о свете. Создал ряд оптических приборов. Открыл атмосферу на планете Венера. Описал строение Земли, объяснил происхождение многих полезных ископаемых и минералов. Он был крупнейшим поэтом 18 в., создателем рус. оды филос. и высокого гражданского звучания, автором поэм, поэтических посланий, трагедий, сатир, филол. трудов и науч. грамматики рус. языка. Он возродил искусство мозаики и производство смальты и вместе с учениками создавал мозаичные картины. Автор трудов по истории России.
ЛОСЕВ Алексей Фёдорович (1893–1988) – известный отеч. философ и филолог, профессор (1923). В 1930–33 в концлагере (Беломорско-Балтийский канал). В работах 20-х гг. представил своеобразный синтез идей русской религ. философии начала 20 в., прежде всего христ. неоплатонизма, а также диалектики Ф.В.Й. Шеллинга и Г.В.Ф. Гегеля, феноменологии Э. Гуссерля. В центре внимания Л. – проблемы символа и мифа, диалектика художеств. творчества, особенности античного типа культуры. С середины 1950-х опубликовал ок. 30 монографий, в т.ч. монументальный труд по истории античной мысли «История античной эстетики». Т. 1–8 (1963–1994). Госпремия СССР (1986). Осн. соч.: «Музыка как предмет логики» (1927), «Диалектика художеств. формы» (1927), «Философия имени» (1927, 1990), «Диалектика мифа» (1930), «Античная мифология в её историч. развитии» (1957), «Античная муз. эстетика» (1960), «Античная философия истории» (1977), «Владимир Соловьёв и его время» (1990).
ЛЮТЕР (Luther) Мартин (1483–1546) – нем. мыслитель и обществ. деятель, творец бюргерской Реформации в Германии, начало к-рой положило его выступление (1517) в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций, отвергавшими осн. догматы католицизма. Основатель нем. протестантизма (лютеранства). Установил (1536) порядок богослужения, отличающийся от традиционного католического. Перевёл на нем. язык Библию, утвердив нормы общенемецкого лит. языка. Учение Л. основано на его понимании спасения, достижимого посредством веры, дарованной чел-ку непосредственно Богом. Поэтому принципиальной разницы между мирянами и духовенством нет. Каждый христианин через таинство крещения и посредством упражнений в благочестии обретает священство и, следов-но, церковь не явл-ся необходимым опосредующим звеном между чел-ком и Богом. Развивая учение о всеобщем священстве, Л. возвращал мирской жизни и гос-ву их «божеств. достоинство», объявляя всю мирскую деятельность чел-ка его священнослужением. В посл. годы жизни Л. уделял большое внимание идее мирского призвания христианина, нравсвенно-религ. возвышению труда.
М
МАК-ЛЮЭН (McLuhan), Херберт Маршалл (1911–1980) – канадский философ и социолог, публицист. Выступал с работами по философии истории, теории социальной коммуникации, культурологии, педагогике, психофизиологии, лит-ре. Проф. ун-та в Торонто (1952). Для М. – Л. характерен своеобразный «поп» – стиль, суть к-рого в принципиальном отсутствии доказательств, в незавершённости утверждений («проб»), рассчитанных на образно-метафорич. восприятие читателей. В центре внимания М. – Л. – развитие коммуникативных функций предметов культуры («средств» общения), к-рые, по его мнению, формируют характер общ-ва. К средствам связи и общения относил язык, деньги, дороги, печать, науку, телевидение, компьютеры и др. С романтич. позиций отрицая «цивилизацию письменности», М. – Л. нарисовал картину «глобальной деревни», где с помощью массовой коммуникации возникает идиллия свободного от индивидуализма общения людей. Осн. соч.: «Галактика Гутенберга» (1962), «Понимающая коммуникация» (1963), «Город как аудитория» (1977, в соавторстве).
