Татьяна Черникова - История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс

История открытия «Слова» и его издания. В начале 90-х гг. XVIII в. любитель древностей А. И. Мусин-Пушкин наткнулся на сборник XVI в., который содержал сочинения: «Хронограф», «Временник», «Сказание об Индии богатой», «Повесть об Акире Премудром», «Слово о полку Игореве», «Девгениево деяние». Сборник был написан в сплошную строку, без разделения на слова. Очевидно, копиисты XVI в. просто срисовали его с какого-то более раннего списка.

После побоища Игоря Святославича с половцами. Художник В. Васнецов

Орнамент из рукописной книги

По одной версии, Мусин-Пушкин купил сборник у архимандрита Спасо-Ярославского монастыря. По другой – он попросту воспользовался своим служебным положением (Мусин-Пушкин был обер-прокурором Синода, руководившего тогда делами церкви) и взял сборник в одном из псковских монастырей.

Первое сообщение о поэме XII столетия сделал в 1797 г. Μ. Μ. Херасков в предисловии к своей поэме «Владимир». Более подробно рассказал о «Слове» Η. Μ. Карамзин в иностранном журнале «Северный зритель» за октябрь 1797 г. Затем были сняты копии «Слова». Подлинник XVI в. сгорел во время пожара 1812 г. в Москве. Издали «Слово» в 1800 г. Знатоки древнерусского языка – Η. Μ. Карамзин, В. Ф. Малиновский и Η. Η. Бантыш-Каменский – вместе с А. И. Мусиным-Пушкиным трудились над текстом, разбивали его на слова, переводили на современный язык.

Что мы знаем об авторе «Слова»? Собственно, неизвестно только имя поэта. О нем самом историки знают немало. Так, на основе анализа языка поэмы специалисты установили, что ее сочинитель – южанин. В «Слове» очень много «галицизмов» – оборотов речи, присущих только жителям Юго-Западной Руси. Одновременно есть заимствования из тюркской речи, что было свойственно киевлянам, черниговцам, переяславцам, новгород-северцам, т. е. ближайшим соседям половцев.

Бесспорно также, что автор был военным человеком. В поэме со знанием дела описаны битвы. При этом он прекрасно ориентировался в древней славянской истории и истории Руси. Все это свидетельствует о высоком, боярском происхождении певца.

Часто автора «Слова о полку Игореве» видят противником раздробленности Руси. Да, поэт осуждает кровавые междоусобные войны, но не призывает к государственному объединению Руси. Он с великим уважением говорит о старших князьях и чтит младших князей как самостоятельных правителей. Его призыв к единению – это призыв к объединенному выступлению князей против общего внешнего врага – половцев.

О подлинности «Слова». Споры о подлинности «Слова» ведутся почти с момента его открытия. В первой половине XIX в. ученые скептической школы – О. И. Сенковский, М. Т. Каченовский и др. – отрицали подлинность «Слова». Эти историки не верили, что на Руси XII – XIII вв. могли существовать литература и летописание. Все древнерусские документы, сохранившиеся в копиях XIV – XVII вв., они считали созданными именно в эти столетия. «Слово» по своим художественным достоинствам настолько превосходило все известные к тому времени древнерусские тексты, что «скептики» вообще заподозрили, что это подделка XVIII в. В начале XIX столетия то и дело появлялись «Песни Бояна» и прочие фальсифицированные поэмы времен Киевской Руси.

Обнаружение в 1852 г. литературного заимствования из «Слова» – «Задонщины», – неизвестной в конце XVIII в., и накопление знаний по древнерусской истории X – XIII вв. позволили опровергнуть скептические взгляды. Впрочем, споры вокруг «Слова» время от времени возобновляются.

Лицевые своды. В XII – начале XIII в. одним из многочисленных центров русского летописания стало Владимиро-Суздальское княжество. Памятником общерусского значения был Владимирский свод. Предполагают, что он составлялся в 1212 – 1215 гг. при участии старшего сына Всеволода Большое Гнездо – Константина и был доведен до 1206 г. От всех других летописей Владимирский свод 1206 г. отличается тем, что он содержит 617 миниатюр, т. е. является лицевым (иллюстрированным).

Миниатюры Владимирского свода сохранились в копиях XV в., сделанных в Смоленске. Летопись с копиями принадлежала литовскому князю Б. Радзивиллу, позже – Кёнигсбергской библиотеке. В середине XVIII в. Радзивиловская, или Кёнигсбергская, летопись перешла в собственность Российской академии наук в Петербурге.

Изучая миниатюры Владимирского свода в Радзивиловской летописи, ученые заметили, что они написаны в разное время, разными художниками, а в XV в. два смоленских живописца точно скопировали их, да еще дополнили текст новыми рисунками.

Миниатюры Радзивиловской летописи:

1) оригинальные миниатюры X – XIII вв. из Владимирского свода 1206 г.: копии из лицевых сводов X – XII вв.; миниатюры владимирских художников 1212 – 1215 гг.;

2) иллюстрации художников XV в., которые копировали свод в Смоленске.

Как же исследователи определили время создания миниатюр? Во-первых, они внимательно рассмотрели предметы, изображенные на миниатюрах, и сопоставили их с археологическим материалом. Выяснилось, что многие из этих предметов в XIII в. на Руси уже не встречались. Следовательно, решили ученые, владимирские живописцы скопировали их с рисунков более раннего свода. Таково изображение печенегов с корчагами – амфорами из глины для хранения продуктов.

Печенеги с корчагами. Корчага. X в.

Сюжет рисунка таков: в 997 г. печенеги осадили Белгород, был в городе сильный голод. Люди готовы были уже сдаться, но один старик научил их, как спастись. Собрав последние припасы, белгородцы установили в одном колодце большой котел с мучной болтушкой, в другом – котел с медом. Позвали печенежских послов и сказали им: «Если будете стоять и десять лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли». И достали из одного колодца ведро болтушки и сварили из нее кисель. Из другого колодца начерпали меда и угостили послов. Печенеги поверили и ушли. Корчаги, изображенные на миниатюре, полностью соответствуют археологическим находкам X в. В XII – XIII вв. корчаги на Руси уже не использовали.

Во-вторых, анализировались композиции миниатюр.

Для XI – XII вв. характерна статичная композиция, а для более позднего времени – динамичная.

Статичная композиция

Динамичная композиция

Пленение Всеволода смоленским князем

В-третьих, иногда определить дату миниатюры помогает ее сюжет. Например, Владимирский свод 1206 г. прославлял князя Всеволода Большое Гнездо. И вдруг в Радзивиловской летописи появляется такая миниатюра: смоленский князь гордо восседает на троне, а его слуги тащат пленного Всеволода, занеся над ним суковатую дубину. В тексте и вправду есть скромная запись о пленении Всеволода смолянами в 1174 г., но совершенно ясно, что подобной иллюстрации владимирские художники начала XIII в. никогда бы не поместили. Значит, миниатюра выполнена в XV в.

О чем могут рассказать миниатюры. Порой рисунки рассказывают о фактах точнее текста. Например, автор помещенной в своде «Повести об убиении Андрея Боголюбско-го» умалчивает об участии в заговоре второй жены Андрея, волжской булгарки Ульяны. А на миниатюре Ульяна изображена в числе убийц. Кроме того, княгиня держит в руках отсеченную «шуйцу» мужа, т. е. левую руку. А текст «Повести» говорит, что убийцы отсекли правую руку – «десницу». Антропологическое исследование останков Андрея, проведенное при вскрытии его гробницы во владимирском Успенском соборе, подтвердило правильность миниатюры.

В некоторых случаях рисунки сообщают исследователю, что летописец работал с текстом какой-то предшествующей летописи. Только в тех частях Владимирского свода, которые заимствованы из летописания южных Мономашичей, встречаются небольшие заставки: изображения зверей, трубачей, воинов. Возможно, эти заставки были в каком-то южном лицевом своде, откуда владимирцы скопировали и текст, и сами рисунки.

Вдова Андрея Боголюбского

Погребение князя Владимира

Десятинная церковь. Реконструкция

Бесценны для исследователей архитектурные зарисовки. В 1240 г. после штурма Киева Батыем рухнула Десятинная церковь. Н. В. Холостенко исследовал фундамент этого храма X в. и создал его реконструкцию. Однако насколько она верна?

Во Владимирском своде 1206 г. есть миниатюры «Погребение Владимира Святого в Десятинной церкви в 1015 г.». В общих чертах реконструкция ученого и изображения на миниатюрах совпадают. Радзивиловская летопись, таким образом, подтвердила труд историка, а его научная реконструкция, в свою очередь, доказала раннее происхождение миниатюр. Ведь смоленские живописцы XV в. не могли знать о внешнем виде церкви, рухнувшей за 200 лет до их рождения.