Разоблачённые чудеса - Екатерина Алексеевна Андреева
Туземцы с острова Фиджи различали «темную душу» — тень, которая после смерти уходит в загробный мир, и «светлую душу» — отражение в воде и в зеркале, которая остается там, где человек умер.
В представлении бурят, душа обыкновенно принимала вид пчелы. Они считали, что ее можно видеть и слышать. Якуты были убеждены, что каждый человек обладает тремя душами: одна — улетает от спящего, странствует по миру и, если попадет в руки злого духа, — человек заболевает; вторая — ходит вокруг человека; если ее поймает злой дух, человек болеет и может умереть; третья душа всегда живет в теле человека, и злой дух никогда не может ее схватить.
Многие народы считали, что душа живет в крови человека. Но большинство народов было уверено, что душа в дыхании и что она покидает тело с последним выдохом человека. У индейцев Флориды держали ребенка над умирающей матерью, чтобы он мог принять в себя ее отлетевшую душу и этим приобрести силу и мудрость матери.
Между сном и смертью люди глубокой древности не видели большой разницы и думали, что во сне и в смерти душа одинаково улетает из человеческого тела и блуждает среди других душ. Разница, по их мнению, была только в том, что к спящему душа возвращается, и тогда человек просыпается, а мертвый проснуться не может, потому что душа к нему никогда не возвращается.
Следы этих представлений до сих пор сохранились в языке. Ведь и сейчас иногда называют мертвеца «усопшим» (уснувшим), а смерть — «вечным сном».
По понятиям древних, к человеку во время сна могли приходить души покойников из «загробного мира» и разговаривать с ним — этим объяснялись сновидения. Следовательно, после смерти души живут в «потустороннем мире» и могут принимать участие в жизни живых людей.
У некоторых племен запрещалось будить спящего, — люди боялись, что душа не успеет вернуться в его тело и он умрет. Нельзя было и переносить спящего с места на место, из страха, что ушедшая душа его потом не найдет. В Индии запрещалось разрисовывать лицо уснувшего — это было равносильно убийству, — ведь душа могла его не узнать.
И в наши дни религиозные люди верят, что духовный мир человека, то есть ощущения, желания, мысли, — связан не с человеческим телом, а с существованием особой «души», которая живет в теле самостоятельно и отдельно от всего организма.
По религиозным учениям, душа бессмертна. С верой в существование души тесно связано религиозное учение о «загробной жизни», где каждый человек получит возмездие за дела, совершенные им на земле. Так церковники всегда пытались запугать верующих и удержать народные массы в повиновении перед сильными мира.
С тех пор как возникло классовое общество, угнетенные люди — рабы, хлебопашцы, ремесленники — не видели никакого выхода из тяжелой, безрадостной жизни. Цари, короли, помещики, дворяне, сеньоры требовали денег и денег, чтобы удовлетворить свои непрерывно растущие потребности в роскоши. Духовенство тоже не отставало от светских князей и тоже стремилось получить от народа побольше прибыли. Поэтому от церкви нечего было ждать помощи. Вместо этого она обещала за все земные страдания награду в «загробном мире» и призывала к терпению и послушанию. Как всякому угнетателю, ей это было выгодно.
Таким образом, религия в угоду правящим классам и ради собственной выгоды закрепляла в людях наивные представления о «душе», возникшие от бессилия дикарей перед силами природы. Позднее эти представления развивались и крепли из-за того, что люди чувствовали себя беспомощными перед силой и властью угнетателей.
Во многих религиях сотворение души приписывается богу, который будто бы создал человека «из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни». А смерть человека религия объясняет тем, что «божественное начало» — душа — призывается богом на небо и покидает тело. Разлучение души с телом — это непознаваемая тайна, которая происходит по воле божьей, и поэтому со смертью человеку бороться невозможно.
Этот взгляд на «тайну» смерти обезоруживал человека. Разве можно было идти против воли бога? Разве во власти человека вернуть обратно в остывшее тело «божественное» вечное начало — душу?
И все же с древних времен люди пытались самыми разнообразными способами оживлять умерших.
Ни один народ не хотел мириться со смертью, несмотря на обещанную религией «загробную жизнь». Эта упорная вера в возможность оживления умерших сохранилась в народных сказках. В русской сказке говорится, что колдунья спрыснула царевну живой водой, дунула ей в лицо — и царевна воскресла. В турецкой сказке голова мудреца ожила после того, как ее положили на чудесный барабан.
Фантазия многих народов в мифах, легендах и песнях рисовала героев, вступавших в борьбу со смертью и обладавших средством воскрешать умерших. В этом выражалась затаенная надежда народов на победу человека над смертью.
Постепенно люди стали всерьез заниматься проблемами жизни и смерти.
И прежде всего ученых интересовало, как наступает смерть.
Религия говорит: «Бог вдыхает душу в ребенка при рождении и бог призывает к себе душу умершего». Всякая смерть наступает мгновенно, как только улетит душа, прекратится дыхание. После смерти душа продолжает жить в загробном мире, а тело сгнивает в земле.
Но теперь, когда наука изучила процессы умирания, доказано, что смерть не наступает мгновенно, что умирание — это медленный процесс постепенного угасания жизнедеятельности в разных частях организма. Ученые доказали, что даже после того как остановится дыхание, после того как перестанет биться сердце, человек еще не умер и его можно оживить.
Уже давно ученые пробовали оживлять различные ткани и органы, вырезанные из трупов животных и людей.
Профессор А. А. Кулябко еще в 1902 году вырезал сердце мертвого кролика, держал его 20 часов на холоду и потом оживил в искусственной жидкости, состоящей из тех же солей, что и кровь. Так же он оживил и сердце ребенка, погибшего от воспаления легких, через 20 часов после смерти. Жидкость была насыщена кислородом, и для питания сердечной мышцы в нее был прибавлен виноградный сахар.
А советский исследователь С. В. Андреев оживил человеческое сердце через 90 часов после смерти.
Профессор Б.И.Словцов доказал, что кишечник, вырезанный из организма
