Наталья Михайлова - Отечественная история

Средневековый мир завершил свое развитие для Китая в XX в. Однако он продолжает оказывать воздействие на те страны, в которых позже Китая сформировались Средневековые общества. В этих цивилизациях, не успевших пройти 1500-летний ритм Средневековья, начался новый цивилизационный процесс.

Хрестоматийные материалы Задания и вопросы по теме

С именами каких крупных реформаторов связано начало развития средневековых цивилизаций в различных регионах мира?

Каковы закономерности социально-политического устройства средневековых обществ в фазе подъема?

Раскройте суть ритуала принесения клятвы верности.

…Одной из важнейших норм, с помощью которых регулировались отношения между главой монархии и его подданными, было принесение обеими сторонами клятвы верности. Этот специфический институт получил распространение уже во времена правления первых Каролингов. При Карле он применялся в наиболее широких масштабах. От жителей присоединенных территорий клятва верности принималась в обязательном порядке. Если население какой-то области отступило от данной клятвы, жестокая кара монарха не заставляла себя ждать. Клятва верности была объявлена обязательной для всех без исключения: властителю присягали и аристократия, и духовенство, и простолюдины – от двенадцатилетних детей до глубоких старцев. Но наиболее важную роль институт клятвы верности играл во взаимоотношениях между Карлом и теми представителями правящего класса, которые назначались на ответственные должности в управленческом аппарате. Они присягали императору в верности его интересам, а Карл давал им присягу в том, что будет заботиться о росте их благосостояния, продвижении по служебной лестнице и укреплении авторитета среди франкской элиты. В особо важных случаях ритуал принесения клятвы осуществлялся в храмах-усыпальницах, где имелись склепы с захоронениями видных религиозных подвижников. Клятвенные отношения служили стержнем, определяющим характер связей между монархом и той опорной социальной группой в структуре общественной элиты, которую можно с полным правом именовать «дворянство клятвы».

В чем особенности развития средневековых цивилизаций в акматической фазе?

Какую роль занимала церковь в жизни средневековых цивилизаций, в том числе и отечественной?

Объясните выражение «третий Рим».

…Рядом с князьями и боярами стоят в большой близости к великокняжеской власти «государевы богомольцы». Церковь была в старой Руси крупной общественной и политической силой. Русская митрополия – часть Константинопольской патриархии – имела вне Руси высший центр своего церковного управления во власти «вселенского» патриарха Византии. Патриархи поставляли на Русь глав местной церковной иерархии, по общему правилу, из клириков царствующего града. Образованный иерарх, облеченный обширными полномочиями, являлся в страну, которая представлялась просвещенной Византии варварским миром, как носитель высшей культуры и представитель высшей, независимой от местных сил духовной власти. Такая организационная основа русской иерархии давала ей, в значительной мере, самостоятельное положение в русском политическом мире. И это самостоятельное значение русской митрополии в ряду местных политических сил увеличивалось раздельностью и дробностью политического господства русской княжеской власти…

…Церковь была носительницей не только духовной, но и весьма значительной мирской общественной силы, благодаря крупным размерам землевладения церковных учреждений и их экономической роли, как единственных обладателей сравнительно крупного денежного капитала…

…На Русь перенесена византийская идея о царе, как главе «священной христианской политики», об органической необходимости царской власти для полноты церковного строя: «невозможно, внушали византийцы своим русским ученикам, христианам иметь церковь, а царя не иметь, ибо царство и церковь находятся в тесном единстве и общности и невозможно отделить их одно от другой». Московское царство приняло наследие Византии, павшей под ударом турецкой силы, и стало «третьим Римом», православным царством, единственным во всей вселенной. Царь – верховный правитель и церкви и государства…

Охарактеризуйте общие черты развития средневековых цивилизаций в фазе надлома.

Какова основная особенность развития России в этой фазе?

Раскройте механизм формирования «дворянства мантии» на примере отечественного Средневековья.

…Изменения, происходившие на протяжении ХVII в. в составе и положении приказных людей как представителей служилой бюрократии, являлись одной из сторон трансформации форм государственного правления от сословно представительной монархии к абсолютной. Особенностью этого процесса было развитие приказного начала в системе государственного управления как в центре, так и на местах…

На всем протяжении ХVII в. приказные люди не являлись также классово единым организмом. В их состав входили представители феодальной верхушки, владевшей огромными массивами поместных и вотчинных земель и ведших на них крупное барщинное хозяйство, а также и большие по численности группы средних и мелких феодальных владетелей. Кроме того, значительная часть приказных людей вовсе не имела земельной собственности и не эксплуатировала труда крепостных крестьян. На протяжении века шел процесс увеличения последней безземельной части приказных людей и усиления поляризации внутри всей группы. Таким образом, к концу века подавляющее большинство их отрываются от непосредственного участия в феодальном способе производства. Процесс этот сильнее проявлялся в центре страны и протекал несколько замедленнее на местах, где приказные люди были теснее связаны с феодальным землевладением…

…Для деятельности приказных людей ХVII в. было характерно выделение «приказной работы» из общей «службы» как обязанности всех служилых людей, что соответствовало оформлению особой отрасли гражданской службы. При этом служебные обязанности приказных людей далеко выходили за рамки чисто канцелярских дел, что ускоряло замену и приводило к перерастанию их внутреннего сословного деления через образование сословно-квалификационных разрядов в должностное.

Бюрократизация этой группы населения шла снизу вверх от подьячих к дьякам, в положении и службе которых гораздо сильнее проступают пережитки сословной службы. Постепенно выработался новый тип приказного человека, обязанного своей карьерой и имущественным благосостоянием собственной предприимчивости, опытности и природным способностям, а также усмотрению вышестоящей администрации или непосредственно царя.

В результате создалась трехстепенная градация, в которой выражены связи между социально-классовым лицом отдельных приказных групп и их местом в управлении страной. Очень схематично она выглядела следующим образом.

Думские дьяки и верхушка дьяков приказных, слившиеся по своему имущественно-правовому положению с феодальной знатью, находились в непосредственной близости к правительственным кругам и принимали участие в подготовке законодательных актов и выработке направленной внутренней и внешней политики правительства.

Среднее и низшее звено приказного дьячества и московские подьячие, не имевшие, как правило, непосредственных связей с феодальным базисом и собственных интересов в проводимых правительством мероприятиях, являлись послушными исполнителями в руках верховной власти, от которой полностью зависели.

Местные подьячие, близкие по сословным и имущественным интересам к служивым или посадским мирам своих городов и уездов, а следовательно, нередко стоявшие на страже их интересов, также были наделены значительными исполнительными функциями, границы которых бывали достаточно широкими, но сильно ограничивались сверху, а со второй половины ХVII в. – действиями временных правительственных комиссий на местах.

Каковы закономерности развития средневековых цивилизаций в фазе инерции?

Какой отпечаток на жизнь средневековых обществ наложила абсолютная форма монархического правления?

Охарактеризуйте картину придворного быта при короле Франции Людовике XIV.

В чем особенности этой средневековой фазы развития России?

…Высшей точкой своего развития придворный быт, как известно, достиг во Франции во второй половине ХVII в., при Людовике XIV. «Король-солнце» для своего двора создал даже целый город, Версаль, который должен был жить только двором и для двора… В свой дворцовый город Людовик XIV привлек все, что было наиболее знатного в тогдашней феодальной аристократии, отводя своим гостям даровые квартиры, создавая для них все новые и новые придворные должности с огромными окладами, раздавая пенсии, подарки и т. п., доставляя им удовольствия и развлечения…