Олег Волобуев - Всеобщая история с древнейших времён до конца XIX века. 10 класс. Базовый уровень

Католические короли Фернандо и Изабелла. Средневековый рельеф

В ходе нового конфликта королевской власти со знатью и горожанами в 1265 г. противники короля созвали сословно-представительный орган – парламент. С конца XIII в. английские короли были вынуждены постоянно собирать его для решения важнейших вопросов жизни страны. Изначально главной функцией парламента было утверждение новых налогов, но со временем к ней прибавилось право издавать законы.

Завершение формирования централизованного государства в Англии произошло в ходе войны Алой и Белой розы (1455–1485), в результате которой погибла почти вся знать королевства. Победителем оказался Генрих VII (1485–1509) из династии Тюдоров, нашедший опору королевской власти в представителях городов и графств в парламенте и среди новой знати.

В Испании формирование централизованной сословно-представительной монархии происходило в ходе Реконкисты (от исп. – отвоевывать) – отвоевания христианским населением Пиренейского полуострова у мавров-мусульман. В 1479 г. произошло объединение двух сильнейших христианских государств на Пиренеях – Кастилии и Арагона. Возникшее вскоре Испанское королевство смогло завершить Реконкисту. В 1492 г. после долгих боёв христиане овладели Гранадским эмиратом.

В отличие от Франции, Англии и Испании, в Германии в Средние века преобладали центробежные тенденции. В 962 г. германский король Оттон I (962–973) объявил себя императором Священной Римской империи, созданной на территории Германии и Северной Италии.

В XI в. началась острая борьба между императорской властью и папством из-за вопроса об инвеституре. Инвеститурой назывался акт ввода во владение землёй – передача сеньором феода своему вассалу. По отношению к иерархам церкви (епископы являлись одновременно крупными земледельцами) это означало право светской власти назначать и утверждать в должности выбранных духовенством епископов и аббатов. Папа Григорий VII решил ликвидировать зависимость духовенства от светских феодалов и императора. Попытавшийся оказать противодействие император Генрих IV (1056–1106) был отлучён от церкви. Папа объявил его лишённым королевства и освободил подданных Генриха IV от присяги верности. Недовольные усилением центральной власти германские герцоги тут же выступили против императора. Ему пришлось пойти на унизительную капитуляцию: прибыв в 1077 г. в замок Каносса, где тогда находился папа, Генрих вымаливал у него прощение.

Компромисс был найден в 1122 г., когда в Вормсе был заключён конкордат (от лат. – соглашение) между императором Генрихом V и папой Каликстом II. По его условиям избранные прелаты получали духовную инвеституру – возведение в сан (кольцо и посох) от папы, а светскую – право на землевладение (скипетр) от императора. Эти положения были более выгодны папе, чем императору. Конкордат значительно ослабил зависимость светских и духовных князей от императорской власти.

В XII–XIII вв. борьба германских императоров с папством была перенесена в Италию, однако ни Фридриху I Барбароссе (1152–1190), ни его внуку Фридриху II (1212–1250) не удалось подчинить себе города Северной Италии, поддержку которым оказывал римский папа.

Борьба императоров с папством и войны в Италии ослабили центральную власть в Священной Римской империи. Не были заинтересованы в усилении императорской власти и германские города. Германия оставалась раздробленной. В 1356 г. император Карл IV (1347–1378) подписал «Золотую буллу». Она закрепила право выбора императора семью курфюрстами – наиболее влиятельными феодалами и епископами. Постепенно такие области Священной Римской империи, как Австрия, Бавария, Бранденбург, Саксония, получали всё большую независимость от императора, который правил лишь в своём герцогстве.

На протяжении эпохи Средних веков раздробленной оставалась также и Италия.

Католическая церковь в средневековой Европе оказывала огромное влияние на общество, поэтому европейские монархи нуждались в поддержке римских пап. Папство со своей стороны стремилось подчинить светскую власть. Первосвященники активно вмешивались в дела европейских государств, а подчас и в личную жизнь монархов. Папы Григорий VII, Иннокентий III и Бонифаций VIII открыто заявляли о прямой зависимости светской власти от духовной. Им удавалось возводить и свергать монархов, распоряжаться их тронами и судьбами целых государств.

Папа римский Иоанн XXII со священниками. Средневековая миниатюра

Папство с успехом справилось с серьёзной угрозой христианству, которую представляло мощное еретическое движение альбигойцев и вальденсов, развернувшееся в конце XII в. на юге Франции. Организованный церковью Крестовый поход европейских феодалов подавил это выступление.

Ярким проявлением могущества папского престола были организованные в XI–XIII вв. Крестовые походы – религиозные войны с целью освобождения Гроба Господня в Иерусалиме и всей Святой земли от мусульман.

Однако в XIV в. папство оказалось в состоянии кризиса. Папы попали в зависимость от короля Франции Филиппа IV С 1309 по 1377 г. их резиденцией являлся французский город Авиньон. Эти годы получили название «авиньонского пленения пап». Только почти через 70 лет папы вернулись в Рим, пришедший к этому времени в упадок.

Вслед за «авиньонским пленением» наступил «великий раскол» (1378–1417). Священный престол занимали в одно и то же время двое, а иногда и трое пап, представлявших враждебные группировки. Европейские страны разделились – каждая поддерживала своего папу. Только в 1417 г. на церковном Констанцском соборе раскол был преодолён и избран единый папа.

В XI–XV вв. по мере развития ремёсел и торговли возрастало значение городов в экономической жизни Европы. Горожане стали одной из главных социальных групп средневекового общества. Политическая жизнь Европы характеризовалась созданием централизованных государств, ослаблением власти пап над светскими монархами.

1. Каковы особенности хозяйственного развития Западной Европы в XI–XIV вв.?

2. Какие изменения происходили в XI–XIV вв. в сельском хозяйстве и ремесле?

3. Перечислите последствия отделения ремесла от сельского хозяйства.

4. Какие изменения происходили в жизни средневековых городов?

5. Сравните процессы централизации во Франции и Англии. Какие общие черты и различия вы можете указать?

6. Какие изменения происходили в католической церкви в XIV–XV вв. по сравнению с предшествующим периодом?

7. В «Великой хартии вольностей» содержатся положения: «Ни один свободный человек не будет арестован и заключён в тюрьму, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо иным способом обездолен, и мы (король. – Авт.) не пойдём на него и не пошлём на него иначе, как по законному приговору равных его и по закону страны».

Какие права гарантировал английский король свободным людям?

Какие последствия для формирования правовых отношений в Западной Европе имело это положение?

§ 8. Искусство и литература Западной Европы в V–XIII вв.

Христианство, пережившее гибель Западной Римской империи, сыграло большую роль в развитии культуры раннего Средневековья. Мировоззрение средневекового человека было религиозным. Христианская церковь – единственная организованная сила в Западной Европе в этот период – внушала верующим единые правила поведения, представления о добре и зле. Религия предлагала людям стройную картину мироздания, основанную на противопоставлении Божественного и материального мира, неба и земли, души и тела. Земное существование воспринималось как предыстория, подготовка к истинной, загробной жизни, к спасению. Церковь проповедовала основы христианской морали, следование которым позволяло человеку надеяться на спасение. Основной целью средневекового искусства и литературы считалось прославление деяний Бога, напоминание людям об их земном долге, о воздаянии праведникам и наказании грешников.

Средневековый учёный, наблюдающий планеты. Средневековая миниатюра

В раннее Средневековье грамотных людей в Европе было мало, далеко не все короли умели читать и писать. Простым мирянам не полагалось знать грамоту, им запрещалось читать и толковать тексты Библии (написанные к тому же на незнакомой им латыни), поскольку церковь считала их слишком сложными и недоступными для разума простолюдинов. Только священники могли объяснить людям смысл слов Священного Писания. Христианские монастыри долгое время оставались единственными очагами культуры в Европе. Монахи не только предавались ежедневным молитвам, но и устраивали приюты для детей и стариков, открывали больницы, гостиницы, школы. В монастырях переписывались книги, создавались библиотеки, велись записи событий – хроники. Однако и среди священников встречались плохо образованные и полуграмотные люди.