Gaikokujin - Gokudo Yakudzaki
В Древней Японии ритуал сеппуку распространен не был. Он стал популярен в средние века. В 1156 году дайме из Минамото совершил первое харакири в истории. Он сделал это, чтобы избежать, плена, так как попадание в плен считалось позором. С тех пор многие военные стали использовать данный обряд в критических ситуациях. Затем, с течением времени, сеппуку стало массово использоваться по любым поводам. Но с приходом реформ в период Мэйдзи такие самоубийства официально стали порицаться, а в 1968 году обряд был запрещен на законодательном уровне. Но в культуре японцев сеппуку по-прежнему занимает важное место.
Харакири и сеппуку изначально были привилегией дворянства. Но затем ими стали пользоваться не только военные, но и простые люди. Совершают ли сеппуку сегодня? Конечно, такие случаи можно встретить и в нашем веке. Но они менее распространены и более обоснованы современными реалиями. Сеппуку и харакири отличаются друг от друга лишь звучанием иероглифов. В остальном данное явление характеризуется как обряд, в конце которого человека ожидает неотвратимое наступление смерти. Харакири – это часть жизни, а смерть – закономерное явление, которое необходимо встретить достойно.
Кайсяку – это ритуал отрубания головы человека, совершающего сеппуку, с целью предотвратить мучения, а так же сам помощник, который проделывал это.
Кайсяку – допускалось, лишь в случае, когда самурай делал сеппуку, чтобы смыть позор.
В случае же, когда самурай совершал сеппуку для искупления серьёзной вины (например, когда он убил какого-то высокопоставленного вельможу или оскорбил жену господина и т.п.), кайсяку не допускалось, и самурай был обязан совершать сеппуку сам и терпеть невыносимые муки.
Ведь сеппуку – могло быть полным и не полным.
Полное сеппуку – это такое сеппуку при котором совершается два надреза: сначала горизонтально от левого бока к правому, а потом вертикально от диафрагмы до пупка.
При неполном сеппуку: делается лишь надрез от левого бока к правому.
Если совершалось сеппуку с кайсяку, то было достаточно одного укола в центр живота, сразу после этого следовало отрубание головы, но, надо сказать, что совершающий сеппуку, обычно сам давал сигнал к отрубанию.
Перед совершением сеппуку специальным мечом – вакидзаси или вакизаши, самоубийца обязательно совершал ритуальное омовение рук, рта и ноздрей, а также ритуальное омовение самого клинка. После этого, он, либо недолго медитировал, либо составлял последний стих – дзисэй но ку – прощальную песнь миру.
Причём, он должен был быть мастером меча, ведь по правилу нужно было отсечь голову так, чтобы она повисла на тоненьком лоскутке кожи. Не допускалось, чтобы голова отскакивала или падала и катилась, то есть – требовался очень вымеренный, резкий, не слишком слабый, но и не слишком сильный удар. Если же голова, всё же падала – такое сеппуку считалось осквернённым, как и само тело человека. Всё дело в том, что самурай – оставался самураем до последней секунды жизни, самураи являлись воинской элитой, были служилой аристократией! Поэтому, отрубать им голову, как преступникам не допускалось!
Момент с кайсяку – самый тонкий и важный момент сеппуку!
После того, как самурай и его помощник закончили ритуал, помощник был обязан слить излишнюю кровь из раны на шее и животе, взять голову и приложить её к телу так, чтобы рана на шее не выделялась слишком резко, то есть, чтобы со стороны казалось, что человек просто лежит. В завершении, помощник вытирал излишнюю кровь, убирал помещение и клал на глаза трупа монетки. После этого, он докладывал обо всём местным властям и господину самурая, а так же, передавал его последнюю волю и стих.
Так уходили из жизни одни из самых лучших воинов мира…
Я всегда считал себя слабым и бесполезным обществу человеком…
«В каждом из нас достаточно таланта, чтобы стать лучшим хотя бы в чем-то одном. Проблема лишь в том, как его в себе откопать. Те, кто не понимает, как, годами мечется туда-сюда и лишь закапывает себя еще глубже. Поэтому лучшими становятся не все. Очень многие просто хоронят себя при жизни и остаются ни с чем» (Мураками)
Утром в четверг, я купил билет к себе в родной дом. Сменив воздушный транспорт, я отправился на поезде на вокзал, потом купил билет на автобус.
Цены до сих пор не изменились, словно время остановилось с тех пор, как я покинул это место. Новых домов было мало, деревья и кустарники росли всё на том же месте. Конечная остановка была моей. Когда на ней меня ждала маленькая девочка, которая уже многое пережила, но не изменилась.
Эта остановка идеально сохранилась спустя сорок лет, её построили в год нашего рождения с Мацу. В 2022 остановке уже исполнилось 43 года. Крыша была без дырок, лавочки в таком же хорошем состоянии, на стенах те же записи, которые оставляли дети, когда ждали своего автобуса.
Дорога на дикий пляж заросла колючими кустами. Я пробрался сквозь этот непростой путь. В памяти ещё остались воспоминания о нашем месте. Я подошёл к большому дереву и начал откапывать песок, наконец, я нашёл небольшой железный ящик. В нём лежал плеер, наушники, кассеты и красивые камни с маленькими ракушками, которые мы собирали с Мацу. Я достал рюкзак, вытащил фонарик и вставил батарейки из него в плеер. Кассета была на месте. Нажав на "play", в моих ушах заиграла песня "Wink: Where where you last Night". До заката, я рассматривал кассеты и всё содержимое, которое было в этом небольшом ящике. Все вещи сохранились, как будто прошло не тридцать лет, а три месяца. Всё – таки удивительная штука, это время.
Какие-то вещи оно бережно хранит, а другие наоборот ломает и искажает до неузнаваемости. Разве это не загадка?
Если что-то действительно дорого не одному человеку, время не вправе это сломать. Попросту, у времени не хватит сил, чтобы побороть то, что помнят и хранят в своей глубокой, как океан памяти двое совершенно разных людей. Пусть мы и "разные", но нас связывают общие воспоминания, которые мы будем нести за собой всю свою жизнь. Если я не забыл, через год, то буду помнить всегда. И пусть говорят,
