Зов пустоты - Максим Шаттам
– Все немного не так.
Он запустил руку во внутренний карман парки, вытащил черный кожаный бумажник, раскрыл его и показал удостоверение.
– ГУВБ[10]. Это я могу вам помочь в деле Лорана Брака.
11
Сеньон скрестил руки на широкой груди, Гильем поудобнее устроился в кресле, а их начальница ретировалась в свой угол, подальше от вновь прибывшего.
Людивина переваривала услышанное. ГУВБ. Это сокращение всегда вызывало у нее тревогу. Нечто, скрытое туманом, синоним произвола правосудия. Мутная организация, которая использует некие неочевидные методы и о которой ходят самые невероятные слухи. Спецслужба.
– Меня ни о чем не предупреждали, – наконец заявила Людивина, взяв себя в руки.
Она так и не поняла, что ее поразило больше – присутствие в кабинете сотрудника спецслужбы или его ошеломляющее обаяние.
– Утром мое начальство предупреждало вашего полковника. Позвоните ему.
– Откуда вы знаете, что мы занимаемся Лораном Браком? – спросил Гильем.
– Мы за ним наблюдали.
В комнате воцарилось молчание, лишь телефонный звонок где-то в соседнем кабинете свидетельствовал, что время все еще идет.
– Вы следили за ним, когда его убили? – нарушила молчание Людивина.
Марк Таллек захлопнул дверь и, сунув руки в карманы парки, встал посреди кабинета.
– Вы уверены, что это убийство? Вы исключили версию о самоубийстве?
Людивина скривилась, нервно постукивая коротко остриженными ногтями по краю стола. В конце концов она кивнула:
– Господин Таллек…
– Называйте меня Марк.
– Вы вот так заявляетесь и спрашиваете, как там наше расследование. Не представились, ничего не объяснили. Простите, но так не пойдет.
Взгляд Марка Таллека переметнулся со стены, которую он изучал, на следователя. В его глазах было что-то странное. Что-то тревожащее. То ли блеск, то ли сила, то ли резкость – девушка никак не могла понять.
Зазвонил телефон на столе Людивины. При каждом звонке она лишь моргала, и Марку Таллеку пришлось жестом призвать ее взять трубку. Полковник Жиан был краток: он властно сообщил, что с минуты на минуту явится некий Марк Таллек, она должна быть с ним учтивой и послушной. «И называть „мой повелитель“», – чуть не добавила Людивина в порыве дерзости, но сдержалась. Начальник все-таки. ГУНЖ[11] и Леваллуа, где располагалось ГУВБ, просили полного сотрудничества, и по тону полковника Людивина поняла, что не просили, а требовали. О расследовании предупредили даже ОЖБТ[12]. Когда Людивина повесила трубку, Марк Таллек сделал глубокий вдох, и его бесстрастное лицо вдруг озарилось вежливой улыбкой.
– Прошу прощения, что все происходит без соблюдения формальностей и так быстро, но этого требует ситуация. Начну сначала: меня зовут Марк.
На этот раз он протянул руку всем следователям, Людивине – в последнюю очередь.
– Почему ГУВБ интересуется Лораном Браком? – спросила она безо всяких приветствий.
– Что ж, давайте я все объясню, – кивнул Марк. – Мы следим за ним всего несколько месяцев. Брак какое-то время сидел в тюрьме Френа. Там он принял ислам, причем выбрал не обычный умеренный, а самую радикальную ветвь. Вы знакомы с этой темой?
Людивина, а следом за ней Сеньон покачали головой.
– Если коротко, – продолжил Марк Таллек, – салафиты – это мусульмане-сунниты, фундаменталисты, которые требуют вернуть изначальный ислам, «жесткий», как сказали бы мы с позиции западных представлений о мире. Эти салафиты в основном квиетисты, они суровые, несгибаемые и, скажем так, архаичные, но не одобряют движения, проповедующие насилие. Нас же интересуют те, кто стремится участвовать в политической жизни. Они могут налаживать связи с радикальными салафитами – революционерами, джихадистами или, как мы их называем, террористами. Во французских тюрьмах много салафитов, их строгое учение набирает там популярность. Оно закладывает основу, устанавливает правила и дает четкое видение мира тем, у кого этого нет. Структурирует, вселяет уверенность, направляет. Наша задача – определить тип фундаментализма. Если это квиетисты – а таких большинство, – мы, как правило, следим за новообращенными, но нам они не так интересны. Да, это крутые ребята, но они «воспитаны» в ненависти к салафитам-революционерам, которые сбились с пути истинного. Если же заключенный исповедует политизированный салафизм, а то и джихадизм, то мы берем его под пристальное наблюдение. Проблема, конечно же, в том, что самые радикальные исламисты в ожидании своего часа скрываются под маской квиетистов.
– Разве фундаментализм не запрещен? – удивился Гильем.
– Не совсем. На первом месте у нас свобода слова и вероисповедания. До тех пор, пока слово не разжигает ненависть и не призывает к насилию. Насколько мне известно, католики-фундаменталисты тоже не запрещены, хотя они выступают против абортов и равноправия сексуальных меньшинств, хотят, чтобы женщины знали свое место и люди считались потомками не обезьян, а Адама и Евы. Во Франции около пяти процентов мусульманских культовых учреждений салафитские, а это совсем немного.
– Это на сколько мечетей?
– Мечетей или молельных домов порядка двух с половиной тысяч. При этом католических церквей и соборов около пятидесяти тысяч, и сразу понятно, что рассуждения тех, кто считает, будто во Франции религиозные устои пошатнулись, примерно ни о чем.
– И при чем же здесь Лоран Брак? – вмешалась Людивина.
– Классическая тюремная история. Салафитские вербовщики очень хитры. Они отбирают самых уязвимых, одиноких и устраивают своей мишени неприятности. Когда парень доходит до точки, они приходят к нему, словно добрые самаритяне, берут под крыло, успокаивают, оберегают и заодно промывают мозги. Постепенно он становится одним из них. Несколько лет в тюрьме длятся вечно, если и днем и ночью вы постоянно чувствуете угрозу. Без защитника, без семьи слабые не выдерживают. Но братья салафиты готовы им помочь и показать, как стать таким же сильным, как они, благодаря религии. Их жертвы – парни без внутреннего стержня, часто выросшие без отца, те, кому не на кого равняться, у кого нет ориентиров и представлений о границах дозволенного, кто не видит смысла в жизни. Братья показывают, что ислам может дать все: жизненный путь, правила, – нужно лишь верить и действовать, а все пробелы заполнит религия. Человек принимает ислам, потому что наконец-то чувствует, что живет, что обрел свое место, что весь мир выстраивается по его новой вере. А когда он выходит на свободу, все продолжается. Ему находят работу, а если он не женат, то и жену, и парню кажется, что у него наконец есть семья, есть кодекс поведения и цель в жизни, а государство ничего для него не делало и лишь пыталось сломать. Ну и вот.
– Как вы вышли на Брака? – спросил Сеньон.
– Сопоставили факты. Его имя было в списке заключенных, которых посещал один влиятельный имам под слежкой. Правда, Брак был мелкой рыбешкой в
